Tunnustatud prantsuse filosoof, ühiskonnaaktivist ja religioosne müstik Simone Weil on tunnustatud oma tugevate sotsiaalsete kohustuste ja kaasaegse tsivilisatsiooni erinevate atribuutide ulatusliku analüüsi eest. Teisisõnu: Simone Weil oli uskumatu ja silmapaistev intellektuaalne isik, kes oli tuntud oma intelligentsuse, empaatiavõimega töölisklassi ja tugeva usulise usu vastu Kristusesse, hoolimata sellest, et ta oli juut. Ehkki Weil on sündinud ja üles kasvanud jõukas kodanlikus perekonnas ning klassikaliselt haritud, suhtub Weil vaeste olukorda juba väga noorelt. Simoni de Beauvoir, Weili ülikoolikaaslane ja silmapaistev feministlik kirjanik, rääkis raamatus „Kohustusliku tütre memuaarid“ Weili intelligentsusest ja tema heldest olemusest. Oma ajastu ühe originaalseima mõtlejana nimetatud Simone pani oma elu jooksul hulga luuletusi ja ajakirju, kuigi suur osa tema teostest avaldati postuumselt. Tema teosed ühendasid iroonia, äärmiselt intellektuaalse proosistiili ja masendunud teoloogiaga. Intellektuaalselt enneaegne naine oli südamest mässaja ja otsustas jääda kogu oma elu neitsiks. Uurige lähemalt tema elust, lapsepõlvest ja ajajoonest allolevas elulooraamatus.
Simone Weili lapsepõlv ja varajane elu
Simone Weil, sündinud 3. veebruaril 1909 Pariisis jõukate Alsati agnostiliste juudivanemate vanematel, uhkustas vereliiniga, mille silmapaistvaks jooneks oli selle intellektuaalne enneaegsus. Tema isa Bernard Weil oli Alsace'i arst ja tema ema Selma Weil (sündinud Salomea Reinherz) oli austerlanglane, kes oli pärit rikkast juudi äriperekonnast. Selma tahtis lapsena saada arstiks, kuid isa ei toetanud tema otsust. Seetõttu soovis ta emana oma lastele parimat haridust. Simone vanem vend Andre Weil oli matemaatikaviga, kes suutis kergesti lahendada doktoriõppe numbrilisi probleeme isegi kaheteistkümneaastaselt. Nagu saatusel oleks, sai Andre Weilist 20. sajandi üks suurimaid matemaatikuid. Selma Weil oli mikroobide foobia ja ta edastas oma liigseid harjumusi oma lastele. Seetõttu kasvatati Simone üles vältima igasuguseid füüsilisi kontakte oma elus. Ta tundis samuti tugevat toitu ja loobus suhkrust juba kuueaastaselt, kuna see polnud sõjas prantsuse sõduritele mõistlik. Terve elu kannatas ta sinusiidi, tugevate peavalude ja halva füüsilise tervise käes ning alatoitluse tõttu kannatas ta müstiliste kogemuste käes.
Haridus
Intellektuaalse säraga noor tüdruk Simone valdas vabalt vanakreeka keelt, sanskriti keelt ja paljusid teisi tänapäevaseid keeli. Lapsena osales ta Lycée Fénelonis ning kuulsa antikonformistliku prantsuse filosoofi Alaini (Emile Auguste Chartier) hoole all võttis ta filosoofia eriala bakalaureusekraadi juba 15-aastaselt. Olles saanud erakordse sära, purustas Simone sisseastumiseksami. kvalifitseeruda edasisteks õpinguteks Prantsusmaa kõrgeimas koolis École Normale, mida hinnatakse ülbe intellektuaalsuse ja akadeemilise ranguse poolest. Ta saavutas kõrgeima üleriigilise sisseastumiseksami tulemuse ja lõpetas 1931. aastal kõrgeima auastme. Sel ajal tõmbas ta tähelepanu oma silmapaistmatu ja paindumatu suhtumise tõttu. Ta oli hüüdnimega “Punane Neitsi” kangekaelse ja lühinägeliku olemise tõttu. Aastal 1931 omistati talle filosoofia Agrégation, mis sarnaneb École Normale Supérieure'i doktorikraadiga. Seal valmis ta väitekirja teemal "Science & Perception in Descartes". Ta üllatas linnaisasid, koordineerides ja töötades linna mittetöötavate töötajatega.
Õpetaja, filosoofi ja ühiskondliku aktivistina
Simone tahtis töölistele filosoofiat õpetada.Oma nõrga tervise tõttu otsustas ta siiski õpetamise vahele jätta ja veeta oma elu, teades rohkem töötajate tegelikest vajadustest ja nõudmistest. Ta mitte ainult ei andnud raudtee-, miini- ja põllutöötajatele tasuta tunde, vaid annetas ka suurema osa oma palgast ja ajast, et aidata neil võidelda majandusliku õigluse eest. 1931. aasta keskpaigast kuni 1938. aastani töötas ta mitmes koolis, sealhulgas Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges ja Saint-Quentin. Õpetajana töötamise ajal ebaõnnestusid isegi kõige säravamad õpilased aasta keskel toimuvatel eksamitel, mille tõttu tal paluti tagasi astuda. Ta eitas oma paberite maha panemist ja seda toetasid ka tema õpilased, hoolimata asjaolust, et ebaharilikud õpetused rikkusid nende akadeemilist karjääri. Pärast seda vabastati ta õpetaja ametist ja selle eest avaldas ta tänu oma eakatele, teatades, et on alati lasknud vallandamist oma karjääri tavapäraseks haripunktiks. Pärast seda õpetas ta taas Lycée's, Roanne'is ja rääkis seal õpilastele: "Kui keegi on elus aktiivselt midagi kaasa löönud või kannatab vägivaldselt, siis ei saa keegi ise mõelda." Lisaks väitis ta, et kirjutamise aluseks peab olema kogemus. Sellega seoses ütles ta kord: "Arukas mees, kes on oma intelligentsuse üle uhke, on nagu hukka mõistetud mees, kes on uhke oma kambri üle." Lisaks sealsele õpetamisele jätkas ta töötute ja rõhutud töötajate abistamist. Varsti pärast seda lahkus ta õpetamisest ning asus tööle ja elama Prantsuse tehase süsteemi madalaimale astmele, olles ühe aasta (1934-35) väljaõppeta naistöötaja. Ta tegi tükitasemelist vabrikutööd, kuid kuna tal olid ebaharilikult väikesed ja nõrgad käed koos liiga suure intelligentsusega, ei õnnestunud tal operatiivselt töötada. Niisiis, ta maksis vanematele oma toidu eest ja kui tal polnud raha alles, jäi ta näljaseks. Selle aja jooksul kannatas ta tõsiste migreenipeavalude all, mis põhjustas füüsilise ja vaimse nõrkuse ning takistasid tema tööd. Vaatamata sellele, et ta oli vägivaldne, töötas ta 1936. aastal Hispaania kodusõjas vabariiklastega vabatahtlikuna. Romaanikirjanik Georges Bataille nimetas teda "Don Quijoteks". Pärast Hispaania sõja õuduste jälgimist paljastas ta pettumuse. Ta oli tunnistajaks, et kommunism viis riigi diktatuuri rajamiseni. See oli 1934. aastal, kui ta kirjutas: “Inimestelt ei saa abi oodata.” Pärast seda avaldas Simone mõnda aega ja selle aja jooksul muljet ja oli lummatud „anarhismist” ja „sündikalismist” ning töötas Hispaanias Zaragoza lähedal asuvas anarhistlikus ametiühinguliikumises La Révolution Prolétarianne. Kahjuks kohtus ta seal õnnetus, kus ta sai keeva õliga raskelt põletada ja vigastada ning pidi minema Portugali ravile.
Religiooni ja müstikakogemuste muutus
1935. aastal tõmbus ta kristluse poole, kuid keeldus ristimast. Ta luges kreeka luulet ja kuulas gregooriuse muusikat. See oli 1937. aastal, kui ta sai oma esimese vaimuliku kogemuse Santa Maria degli Angeli basiilikas, Assisi Püha Franciscuse kabelis, Assisis, Itaalias. Ta selgitas oma müstilist kogemust, öeldes: “Midagi tugevamat, kui ma olin, sundis mind esimest korda elus põlvili laskma.” Hiljem, 1938. aastal muutis Simone Weil oma usu juutidelt kristluseks. Samal aastal , oli tal muid müstilisi kogemusi Prantsusmaal Solesmesi kloostris, kus ta kohtus noore inglise katoliku daamiga, kes tutvustas teda 17. sajandi inglise metafüüsilise luulega, eriti George Herberti kirjutatud luuletusega "Armastus". luuletust õppides, kordas ta palvetamisena read uuesti ja uuesti ning ühe sellise põhjenduse ajal tundis ta Jeesuse Kristuse kohalolu. Hiljem kirjutas ta: "Kristus ise tuli alla ja võttis mind." See oli samal aastal , kui ta luges esimest korda täielikku Vana-Testamenti. Vahepeal halvenes tema tervislik seisund, kuna ta oli füüsiliselt väga nõrk ja ta oli haigustele kalduv. Selle asemel, et oma olukorra üle leina avaldada, võttis ta oma valu kui väga eluline samm tõe leidmise ekspeditsioonil. Seetõttu loobus ta tähestikust „I” loobudes, et ehitab oma hinges pühale jumalale ruumi jumaliku ja igavese tõe jaoks. Simone Weil kohtus Marseille's isa Joseph-Marie Perriniga ja pidas pikka vestlust kristluse ja tema vaimsete kogemuste teemal.
Simone Weili põgenemine ja surm
Ajal, kui sakslased II maailmasõja ajal Pariisi vallutasid ja kogu riigis valitses natside võim, kolis Weili pere Lõuna-Prantsusmaale, kus ta töötas talu teenijana. 1942. aastal põgenes ta koos vanematega USA-sse. Ameerikast. Ta elas ajutiselt New Yorgis, Harlemis vaeste inimeste juures. Sel ajal osales ta igapäevastel missadel Corpus Christi kirikus. Hiljem läks Simone Londonisse, et saada osa Prantsuse Vastupanust. 1943. aastal diagnoositi tal tuberkuloos ja tal paluti puhata täielikult ning süüa tervislikult. Sellegipoolest keeldus ta oma poliitiliste filosoofiate ja ühiskondlikus aktivismis osalemise tõttu erikohtlemast. Lisaks sellele, et end liigitada prantslaste hulka, kes olid sakslaste võimu all, keelas ta söömise rohkem kui sakslaste kontrolli all olnud Prantsusmaal lubatud ratsioon. See tõi kaasa tema tervise halvenemise ja nõrgendas tema immuunsust ja funktsionaalseid organeid. Simone Weil viidi Inglismaal Kenti maakonnas Ashfordi sanatooriumisse. Pärast mõnekuist sanatooriumis viibimist suri Simone Weil 24. augustil 1943.
Tema tööde avaldamine
Enne Prantsusmaalt lahkumist andis Simone kõik oma märkmikud ja muud kirjutised Gustave Thibonile, kes oli ebaprofessionaalne teoloog, kes vastutab katoliku põllumajanduskoloonia eest, millest sai tema postuumsete tööde alus. Gustave tutvustas teda isa Joseph-Marie Perrinile. Isa Perrin avaldas õigel ajal ka Simone talle saadetud kirjad koos mõne esseega pealkirja all - 'Attente de Dieu' (Jumala ootel). Peale selle, kui ta oli õpetaja Roanne'is, võttis Anne Reynaud-Guérithault, üks tema õpilastest, kõik märkmed, mis ta Simone'ilt võttis ja säilitas. Need filosoofia märkmed anti välja aastaid hiljem ning neid uuritakse ja kasutatakse nüüd filosoofia kolledžiprogrammide õppematerjalidena.
Tema olulised kirjatööd
Simone Weili kirjatööd koguti ja avaldati postuumselt. Tema olulisemate kirjatööde hulka kuulub „La Pesanteur et la grce” (1947, Gravity and Grace), mis on vaimsete esseede ja aforismide kogumik „L'Enracinement” (1949, The Roots), essee, mis põhineb inimese ja riigi kohustused, „Attente de Dieu” (1950, jumalat oodates), müstilise biograafiaga „Oppression et Liberté” (1955, „Opressioon ja vabadus”), valik sõjal põhinevaid poliitilisi ja filosoofilisi esseesid , vabrikutöö, keel ja muud sellised teemad ning 'Kolme köite kohvrid' (1951–1956, märkmikud).
Simone Weili tsitaadid |
Kiired faktid
Sünnipäev 3. veebruar 1909
Rahvus Prantsuse keel
Kuulsad: Simone WeilEconomisti tsitaadid
Surnud vanuses: 34
Päikesemärk: Veevalaja
Sündinud: Pariisis
Kuulus kui Filosoof, müstik ja ühiskondlik aktivist
Perekond: isa: Bernard Weil ema: Salomea Reinherz õed-vennad: André Weil Surnud: 24. augustil 1943 surmakoht: Ashford Linn: Pariis Rohkem fakte hariduse omandamiseks: Lycée Fénelon, Pariis, Prantsusmaa (1920–24), Lycée Victor Duruy, Pariis , Prantsusmaa (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA filosoofia, École Normale Supérieure (1928-31)
