Ramana Maharshi, paremini tuntud kui Bhagavan Sri Ramana Maharshi, oli India hindude salvei, filosoof ja “jivan mukta” (“valgustatud”). Ramana, tuntud ka kui “Arunachala tark”, “Bhagavan” (“Issand”) ja “Suur Meister”, aitas Ramana algselt kaasa vichara (ise mõtisklev uurimine) tehnikale joogafilosoofias. Ta luges juba varakult vaimset ja müstilist kirjandust ning tõmbus püha mäe poole. Arunachala Tiruvannamalai ja 63 nayanmaari. Äkiline "surmakogemus" viis temasse "jõu" ("avesam") või "praeguse", mida ta määratles oma tegeliku "mina" või "mina", tundmaõppimiseks. Hiljem tuvastas ta selle Šivaga. Lõpuks loobus ta oma maisest elust ja rändas pühale Arunachala mäele, kus temast sai “sannyasin”, ehkki ametlikult seda ei alustatud, ja viibis seal kuni oma surmani. Aja jooksul tema järgijate arv kasvas. Nad pidasid teda Jumala inkarnatsiooniks ja külastasid Arunachalat, et saada oma darshan (heatahtlik vaatepilt). Tema hiljem välja töötatud “ašram” andis ta pühendunutele ja külastajatele oma “upadesa” (“vaimse juhendamise”). Tema „upadesad” saavutasid läänes järk-järgult populaarsuse, märkides teda kogu maailmas valgustunuks.
Lapsepõlv ja varane elu
Ramana Maharshi sündis Venkataraman Iyeris 30. detsembril 1879 Tiruchuzhis, Virudhunagaris, Indias, kohtumenetluse esitajatele Sundaram Iyerile ja Azhagammalile. Ta oli teine nende neljast lapsest. Ta kasvas üles koos vendade Nagaswami ja Nagasundarami ning õe Alameluga.
Ramana oli pärit õigeusu Brahmini perekonnast Parashara suguvõsast, mis kuulus Smarta konfessioonile. Nad jälgisid Šiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) ja Ganesha regulaarset kodust kummardamist. Isapoolne vanavanaema ja Ramana isapoolne onu said „sanjasiinideks“. Tema “upanayana” peeti 7-aastaselt.
Ta õppis oma külakoolis 3 aastat. 11-aastaselt saatis isa ta Dindigulisse onu juurde elama ja inglise keeles õppima, et ta saaks proovida India riigiteenistust (Briti India). Ta viibis seal aasta ja külastas hinduistlikku kooli enne 1891. aastal Maduraisse kolimist koos vanema venna Nagaswami ja onuga, kui viimane sinna üle viidi.
B. V. Narasimha Swami sõnul oli Ramana uni varem olnud nii sügav, et ükski vali heli ega keegi tema keha peksma ei ärataks teda. Võimalik, et Ramana koges intensiivseid meditatiivseid seisundeid, mis tekkisid spontaanselt, kui ta oli umbes 12-aastane. Ramana kaotas oma isa 18. veebruaril 1892. Ta õppis Scotti keskkoolis ja astus seejärel Ameerika missiooni keskkooli. Viimases tundis ta kristlust.
, ÕnnVaimne ärkamine ja enese uurimine
Vaimsed ja müstilised raamatud, mida ta noorukieas luges, avaldasid Ramanale sügavat mõju. Pärast seda, kui ta oli lugenud India Virashaiva luuletaja Chamarasa eepilise luuletuse „Prabhulingaleele” tamili versiooni, tõmmati ta Tiruvannamalai püha Arunachala mäe poole novembris 1895. Temale avaldasid suurt mõju ka Lord Shiva luuletaja 63 Shaiva Nayanarsi elulood, millest ta sai teada pärast tamili raamatu „Periyapuranam” lugemist, mille on kirjutanud pühak Sekkizhar. See viis ta mõistma “jumaliku liidu” võimalust.
Narasimha mainis, et 1896. aasta juulis kell 16 koges Ramana ootamatult surmahirmu. Põnevus või kuumus, nagu “avesam”, tabas teda ja ta tundis, nagu oleks mõni jõud või vool teda vallanud, samal ajal kui tema keha jäi kangeks. Kuigi algselt arvas Ramana, et vaim oli tema keha üle võtnud, viis hiljem see surmanägemine teda teadlikumaks „minast“.
Ta küsis endalt, mis täpselt sureb ja jõudis lõpuks järeldusele, et vool või jõud on keha suremise ajal surematu. Ta tuvastas selle voolu või jõu oma "mina" ja tajus seda hiljem kui "isiklikku Jumalat" või "Iswarat". Eneseuurimise protsess sai seega alguse tema enda ärkamisest.
Hiljem, 1945. aastal, mainis Ramana külastajale sellist arusaama nagu "aham sphurana" ("eneseteadvus"). Ta ütles, et ta suutis surmanägemise ajal selgelt tajuda "aham sphurana", samal ajal kui kõik meeled olid rahulikud ja mõistis seega, et seda eneseteadvust, mis kunagi ei lagune ega saa kunagi millestki mõjutada, on see, mida me kutsume “mina, Ja mitte surelik keha. Hiljem nimetas ta surmavisiooni "akrama mukti", mis tähendab "äkilist vabanemist", ja ütles, et ta on sellest möödas, enne kui ta suudab läbida "krama mukti" või "järkjärgulise vabanemise" erinevad etapid (nagu ka "Jnana jooga", hingestatud vaimne tee).
Surma nägemise ja ärkamise kogemus avaldas tema elus sügavat mõju. Ta kaotas huvi kooliõpingute, sugulaste ja sõprade vastu, eelistas olla üksi. Ta külastas iga päev 'Meenakshi templit', keskendus voolule ja jõule ning joonistas 63 nayanmaari ja nataraja pilte. 29. augustil 1896 lahkus ta oma kodust heaolu pärast. Pärast seda astus ta rongi ja jõudis Tiruvannamalai 1. septembril 1896.
Elu Tiruvannamalai
Pärast Tiruvannamalai jõudmist suundus Ramana Arunachaleswara templisse, mis oli pühendatud Lord Šivale ja asub Arunachala mäe põhjas. Arvatakse, et ta tegi oma patukahetsuse templi maa-aluses “lingamis”, mida kutsuti “Pathala Lingamiks”. Allikate sõnul mediteeris Ramana ja saavutas templis kõrgeima päästmise, samal ajal kui kahjurid ja kahjurid hammustasid tema keha.
Seejärel läks ta 1897. aasta veebruaris Gurumurtami templisse, kus teda külastas Palaniswami-nimeline sadhu, kellest sai lõpuks tema alaline saatja. Ramana hakkas tasapisi külastajaid köitma. Selle aja jooksul sai pere teada tema asukohta. Ehkki onu Nelliappa Iyer külastas teda ja palus tal koju tagasi pöörduda, kinnitades, et tema askeetlik elu ei häiri, jäi Ramana liikumatuks. Lõpuks pidi onu loobuma. Hiljem keeldus ta ka ema taotlusest koju tagasi pöörduda.
Ta läks Šiva templisse Pavalakkunrusse septembris 1898. Varsti otsustas ta elada Arunachalas ja kolis ülespoole veebruaris 1899. Ta elas korraks 'Satguru koopas' ja 'Guhu Namasivaya koobas' ning seejärel 'Virupaksha koopas'. '17 aastat. Tema esimesed õpetused tema laialt tuntud kuulutusmeetodi kohta tulid vastusena 14 küsimusele teemal "Kuidas teada saada inimese tõelist identiteeti", mille valitsusametnik Sivaprakasam Pillai küsis temalt, kui Pillai külastas noort “swami” 1902. aastal. Need õpetused hiljem avaldati kui 'Nan Yar?' ('Kes ma olen?').
Vedade teadlane Kavyakantha Sri Ganapati Sastri kuulutas ta pärast seda "Bhagavan Sri Ramana Maharshiks" pärast seda, kui viimane külastas teda 1907. aastal ja sai eneseuuringul tema "upadesa". Sellest ajast peale tunti Ramanat selle nime all. Paljud tema külastajad said lõpuks tema pühendunuteks ja jüngriteks. Indiasse lähetatud politseiametnik Frank Humphreys oli esimene läänlane, kes märkas teda 1911. aastal. Humphreysi artiklid Ramana kohta ilmusid esmakordselt 1913. aastal ajakirjas “International Psychic Gazette”.
Umbes 1914. aastal koostas Ramana oma varaseimad luuletused, mis olid koostatud nimega „Viis hümni Arunachalale.” Tema ema ja noorem vend Nagasundaram külastasid teda 1916. aastal Tiruvannamalai. Seejärel viisid nad teda edasi Skandashrami koopasse (kus Ramana viibis). aastani 1922) ja saavutasid “sannyasa”. Tema vennale, kes kandis nime “Niranjanananda”, sai maine nimega “Chinnaswami” (tähendab “nooremat swami”). Ta kaotas oma ema 19. mail 1922.
Sri Ramanasramam
Pärast ema surma, kui Ramana asus elama oma “samadhi” (pühamu) lähedale, hakkasid tema pühendajad ema haua lähedal arendama “ašramit”. Algselt ehitati üks onn samadhi lähedale. 1924. aastaks oli ehitatud kaks onni, üks haua vastas ja teine põhja poole. 1928. aastal ehitati 'vana saal'. Ramana elas seal kuni 1949. aastani.
Aja jooksul laienes Sri Ramanasramam ja hõlmas selliseid ruume nagu raamatukogu, haigla ja postkontor.Arvatakse, et Briti kirjanik Paul Brunton, kes külastas Ramanat 1931. aasta jaanuaris, tutvustas Ramanat läänes ja populariseeris püha meest Indias raamatute “Salajane tee” ja “Otsing salajases Indias” kaudu samal aastal, BV Narasimha kirjutas Ramana eluloo "Eneseteostus: Ramana Maharshi elu ja õpetused".
Kirjanik Arthur Osborne elas oma „ašramis“ kaks aastakümmet. Ta kirjutas palju raamatuid Ramana ja tema õpetuste kohta. Samuti asutas ta ja redigeeris ingliskeelset ajakirja „The Mountain Path”, mida ilmus ajakirjas „ashram”. 1949. aastal viibis Mouni Sadhu mitu kuud “ašramis”. David Godman elab asramis alates 1976. aastast. Ta on seni kirjutanud või redigeerinud 14 raamatut Ramana kohta. Ashrami on külastanud ka teised silmapaistvad inimesed, näiteks Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda ja Swami Sivananda.
, TaheViimased aastad, surm ja pärand
Pärast seda, kui novembris 1948. aastal leiti tema käe juurest väike vähkkasvaja, tehti Ramanale operatsioon. 1949. aasta märtsis märgati teist kasvu. Sellele järgnes operatsioon ja kiiritusravi. Ehkki arst uskus, et Ramana elu päästmiseks tuleb tema käsi amputeerida täielikult õlani, keeldus püha mees seda tegemast. Järk-järgult halvenes Ramana tervis, muutes ta üsna nõrgaks. Vaevalt ta saali suutis minna. Nii lühendati külastustunnid aprilliks 1950 lühemaks. Ramana suri 14. aprillil 1950 kell 8:47 p. Selle aja jooksul nähti tulistavat tähte, mida mõned tema pühendunutest pidasid sünkroonsuseks.
Mitmed pühendunud pidasid teda Dakshinamurthyks, Jnana Sambandari kehastuseks, Skanda avatari kehastuseks ja Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa) kehastuseks. Mõned tema silmapaistvad pühendunud olid Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja ja Ganapati Muni. Tema järgijate hulka kuulusid ka sellised läänlased nagu David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne ja Paul Brunton.
Bangalores asutas A. R. Natarajan 'Ramana Maharshi õppekeskuse'.
Kiired faktid
Sünnipäev 30. detsember 1879
Rahvus Indialane
Surnud vanuses: 70
Päikesemärk: Kaljukits
Tuntud ka kui: Venkataraman Iyer
Sündinud riik: India
Sündinud: Tiruchuzhi, Virudhunagar, India
Kuulus kui Filosoof
Perekond: isa: Sundaram Iyer ema: Alagammal-õed: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Surnud: 14. aprillil 1950 surmakoht: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, India Surma põhjus: vähk
