Vinayak Damodar Savarkar, tuntud ka kui Veer Savarkar, oli India iseseisvusaktivist, jurist, kirjanik ja poliitik, keda tunti kõige paremini “Hindutva” filosoofia sõnastamisel. Indias Maharashtras Nashikus sündinud hindude brahmiinide perre sündinud Vinayak oli Indiast alates oma algusaastast alati olnud hinduismi rahva teooria kindlameelne toetaja. 12-aastaselt oli ta üks mässulistest, kes lammutas selles piirkonnas hinduistlike moslemite mässudes küla mošeed. Pärast keskkoolihariduse omandamist õppis ta Pune Fergussoni kolledžis ja alustas oma poliitilist tegevust. Hiljem kolis ta Ühendkuningriiki õigusteadust õppima ja asutas „Abhinav Bharati ühingu”. Samuti liitus ta India iseseisvusvõitlusega, tehes koostööd selliste rühmitustega nagu „Vaba India Selts” ja „India Maja”. 1910. aastal arreteeriti ta. Londonis asutamisevastase tegevuse jaoks. Ta üritas põgeneda, kuid ta tabati ja saadeti kurikuulsasse „Cellular Jail” Andamani ja Nicobari saartele. Hiljem vabastati ta vastutasuks lubaduste eest loobuda osalusest India iseseisvusliikumises. Hiljem töötas ta Hindu Mahasabha presidendina ja protesteeris tuliselt India lõhestamise vastu 1947. aastal. Teda peeti ka Mahatma Gandhi mõrva kavandamise üheks süüdlaseks, kuid tema vastu esitatud süüdistused eemaldati tõendite puudumine.
Lapsepõlv ja varane elu
Vinayak Damodar Savarkar sündis 28. mail 1883 Nashikus Maharashtras Radhabai ja Damodar Savarkari. Ta sündis kõrgema keskklassi Marathi Hindu Brahmini perre. Tal oli kaks venda ja õde.
Tema isa oli range distsiplineerija ja väga religioosne mees. Lapsed lugesid iidseid hinduistlikke eeposeid, nagu 'Mahabharata' ja 'Ramayana'. Selle tulemusel arendas Vinayak hinduistlikku eluviisi tugevalt juba noorelt.
6-aastaseks saades käis ta kohalikus külakoolis. Ta kasvas üles lapsena, kellel oli rahuldamatu soov lugeda. Ta luges ajakirju, ajalehti ja raamatuid. Tema lemmikaineteks olid ajalugu ja luule. Ta kirjutas luuletuse ja saatis selle Pune ajalehte, kui ta oli 10-aastane. Kirjastused avaldasid selle, teadmata tema tegelikku vanust.
Alates kooliajast oli ta kujundanud tugeva hinduistliku hoiaku. Kui ta oli 12-aastane, liitus ta mässuliste parteiga, kes põletas mošeed oma külas pärast hindu ja moslemite mässu.
1890. aastate lõpuks olid tema vanemad surnud. Peagi asus pere pakkujaks tema vanem vend Ganesh. Selleks ajaks oli Savarkar tundnud suurt huvi India iseseisvusliikumise vastu ja asunud järgima selliseid juhte nagu Lala Lajpat Rai.
Pärast keskkooli lõpetamist kolis Vinayak Punusesse ja asus Fergussoni kolledžisse. Seejärel kolis ta Londonisse õigusteadust õppima.
Kaasamine India iseseisvusvõitluses
Vinayak oli olnud noorem natsionalist juba noorematest aastatest peale ja see tunne tugevnes aja jooksul. Kui ta veel Pune ülikoolis õppis, toetas ta India toodetud kaupade kasutamist ja protesteeris Briti kaupade vastu. See oli 1900ndate algus. Samuti pidas ta oma kolledžis palju kõnesid, et tuua noori mehi ja naisi temaga võitlusse.
Gandhi, Lala Lajpat Rai ja paljud teised iseseisvusliikumise juhid, keda õhutasid Suurbritannia valitsused, toona tundis kogu riik natsionalismi laineid.
Hästi loetud mees tõi ta välja palju näiteid Itaaliast ja Saksamaalt ning meelitas noori midagi sarnast ette võtma.
Ta asutas põrandaaluse rühmituse nimega Abhinav Bharati ühing või Noorte India Selts. Tema juhendamisel kirjutasid rühma liikmed kõnesid ja raamatuid, rõhutades Briti valitsuse halastamatust indiaanlaste suhtes. Tema populaarsus tõusis selle aja jooksul üles. Ta kolis kohale, pakkudes tuliseid kõnesid.
Oktoobris 1905 tegi ta laineid, kui kogus hunniku võõraid rõivaid ja põletas need ära. See oli esimene omalaadne meeleavaldus riigis, kuid juhtunust inspiratsiooni ammutades hakkasid mitmed muud sellised sündmused kogu riigis uudiseid avaldama.
Tema kolledži administratsioon ei näinud seda tegu heas valguses, kuna tegemist oli riigijuhiga kolledžiga. Tal oli keelatud hostelis elada. Hiljem ta siiski lõpetas.
Ta kolis edasiõppimiseks Londonisse ja isegi seal jätkas ta oma pingutusi. Ta kogus kokku rühma noori India tudengeid ja moodustas seal „Vaba India Ühingu“, et protestida Briti võimu vastu Indias.
Tema protest muutus vägivaldseks, kui ta hakkas Indiasse relvi ja laskemoona smugeldama. Ta ütles isegi oma eakaaslastele pommi tegemise valemi. Tagasi Indias oli ka Abhinav Bharati liikumine muutumas tohutult populaarseks, kuna see võttis ühendust Briti-vastaste liidritega sellistest riikidest nagu Egiptus, Hiina ja Venemaa.
Vinayak sooritas lõpliku vandeadvokaadi eksami Londonis, kuid talle ei antud kraadi kehtestamisvastase tegevuse tõttu. Hiljem, kui talle pakuti kraadi oma poliitilistest püüdlustest loobumise eest, keeldus ta.
1909. aastaks oli pinge India revolutsionääride ja Suurbritannia võimude vahel tipus. Tema noorem vend Narayan arreteeriti Briti kõrgema ametniku mõrvasüüdistuses. Savarkar arreteeriti Londonis ja ta saadeti laevaga Indiasse, kus teda ootas kohtuprotsess.
Vangistus ja hilisem elu
Savarkarit Indiasse viiv laev dokkis Prantsusmaal Marseille's.Ta libistas läbi luugi ja jooksis läbi Prantsusmaa tänavate, kui Prantsuse võimud ta kinni võtsid. Ta palus prantslastel teda mitte välja anda, kuna ta soovis riigis asüüli, kuid tema taotlus lükati rahvusvaheliste seaduste kohaselt tagasi. Varsti anti ta brittidele üle.
Bombaysse jõudes algas tema kohtuprotsess ja ta tunnistati süüdi mitmes süüdistuses. Ta mõisteti 50 aastaks vangi. Ta toimetati Andamani ja Nicobari saartel asuvasse rakuvanglasse, mis oli üks kurikuulsamaid vanglaid maailmas, kuna see pani vangid ebainimlikesse olukordadesse.
Vanglas kirjutas ta palju esseesid, mis hiljem koostati raamatutes. Ka tema vanglakaristuse ajal kujunes välja tema positsioon “Hindutval”.
Britid vabastasid ta 1921. aastal pärast seda, kui ta oli allkirjastanud armuandmispalve, mis laskis tal loobuda kogu oma poliitilisest tegevusest. Samuti kirjutas ta enne vabanemist kurikuulsalt brittidele vabanduskirju.
Lõpuks kolis ta Ratnagiri ja hoides kinni lubadusest mitte enam vabadusliikumisse astuda, hakkas ta reklaamima “Hindutva” filosoofiat. Nii propageeris ta kõigi indiaanlaste seas hinduistlikku elulaadi, mis kaudselt eraldas mitte-hindud tema ideest ideaalsest Indiast.
Ta oli ka tugev India rahvuskongressi ja 'Lõpeta India liikumise' vaenlane. Seega muutus ta tulisest vabadusvõitlejast mingiks usujuhiks.
Tema ideoloogia üks järgijaid Nathuram Godse mõrvas Mahatma Gandhi 1948. aastal. Savarkari uuriti võimaliku vägivallatsejana. Tõendite puudumise tõttu vabastati ta aga kõigist talle esitatud süüdistustest.
Surm ja pärand
Savarkar suri pärast pikaajalist haigust 26. veebruaril 1966, 82-aastaselt. Ta oli keeldunud ravist.
Kuna vabadusvõitluse viimastel aastatel ei olnud tema panust vabadusliikumisse, ei kuulunud ta kunagi India vabadusvõitluse diskursusesse. Teda mäletati ainult idee tõttu “hinduistlikust rahvast”, mis ei leidnud teed ilmalikku ja kaasavasse riiki, millest India sai.
Erakond Bharatiya Janata partei moodustati osaliselt Savarkari India ideede põhjal. Erakond tuli võimule esmakordselt 1998. aastal ja sellest sai Savarkar taas osa rahvuslikust poliitilisest diskursusest. Kuid India liberaalne ja ilmalik sektsioon on tema teooriad kindlalt selle ajani.
Kiired faktid
Sünnipäev 28. mai 1883
Rahvus Indialane
Surnud vanuses: 82
Päikesemärk: Kaksikud
Tuntud ka kui: Veer Savarkar
Sündinud riik: India
Sündinud: Bhagur
Kuulus kui Iseseisvusaktivist, reformierakondlane
Perekond: Abikaasa / Ex-: Yamunabai isa: Damodar Savarkar ema: Radhabai õed-vennad: Ganesh Damodar Savarkar, Maina Damodar Savarkar, Narayan Damodar Savarkar lapsed: Prabhakar Savarkar, Prabhat Chiplunkar, Vishwas Savarkar Surnud: 26. veebruaril 1966. Surmakoht. Surma põhjus: Eutanaasia asutaja / asutaja: Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha Veel fakte haridustee: linna õigusteaduskond (1909), Fergussoni kolledž (1902–1905), Wilsoni kolledž, Mumbai, Mumbai ülikool (MU)
