Tukaram, tuntud ka kui Sant Tukaram, oli India luuletaja ja pühak 17. sajandil. Ta oli Maharashtra Bhakti liikumise üks pühakuid, kes koostas pühendunud luule Abhanga. Tema kirtaanid ehk vaimulikud laulud olid pühendatud Vithobale või Vitthalale, hindude jumala Vishnu avatarile. Ta sündis teisest kolmest vennast Maharashtra Dehu külas. Tema perekond omas rahalaenu ja jaekaubandust ning tegeles ka kaubanduse ja põllumajandusega. Noore mehena kaotas ta mõlemad vanemad. Tragöödiad tema isiklikus elus jätkusid, kuna ka tema esimene naine ja poeg surid. Ehkki Tukaram abiellus teist korda, ei leidnud ta kaua maistest lohutustest ja lõpuks loobus kõigest. Hilisemad aastad veetis ta jumalateenistusel ning komponeerides kirtaane ja luulet. Ta uuris ka teiste pühakute teoseid, sealhulgas Namdev, Ekanath, Jnanadev. Ta tapeti Brahmini preestrite poolt 1649. aastal 41-aastaselt.
Varajane elu ja abielud
Tukaram sündis 1598. või 1608. aastal Indias Maharashtras Dehu nimelises külas Kanakaris ja Bolhoba More'is ühena nende kolmest pojast.
1625. aastal kaotas ta oma vanemad. Selle aja jooksul lahkus tema vanem vend Varanasisse, otsides hingelist päästmist. Sel perioodil suri ka tema õde.
Tema esimene naine oli Rakhama Bai, kes suri koos nende poja Santuga näljahädas aastatel 1630–1632.
Seejärel abiellus Tukaram Jijabaiga, kes aitas tal oma külas väikese poe rajada.
Elu pärast perekonna surma
Pärast vanemate surma halvenes Tukarami rahaline seis nii halvasti, et tema maad ei andnud tulu. Ka tema võlgnikud keeldusid maksmast.
Ta oli elu suhtes pettunud, lahkus oma külast ja kadus lähedalasuvasse Bhamnathi metsa. Seal viibis ta 15 päeva ilma vee ja toiduta. Just sel ajal mõistis ta eneseteostuse tähendust.
Ehkki Tukaram naasis oma maja pärast seda, kui tema teine naine ta leidis ja surus, et ta tuleks temaga koos, polnud tal nüüd armastust oma majapidamise, ettevõtte ega järglaste vastu.
Pärast juhtunut rekonstrueeris ta varemetes templi ja hakkas veetma oma päevi ja öid bhajaane ja kirtaane esitades. Ta uuris selliste pühakute pühendunud teoseid nagu Jnanadev, Ekanath, Namdev ja hakkas lõpuks luuletusi kirjutama.
Guru Upadesh ehk spirituaalne juhendamine Guru poolt
Oma südamest pühendumise tulemusel autasustati Tukarami Guru Upadeshiga. Tema sõnul oli tal visioon, milles Guru külastas teda ja õnnistas teda.
Tema guru nimetas kahe oma eelkäija, Kešava ja Raghava Tšatanya, nimed ning soovitas tal Ramakrishna Hari alati meeles pidada.
Kunagi oli Tukaramil ka unistus, kus esines kuulus pühak Namdev ja soovitas tal koostada pühendunud laule. Ta käskis tal täita viiest kroonist ülejäänud osa ja kuuekümnest lakhist luuletus sajast, mis ta oli kavatsenud luua.
Kirjandusteosed
Sant Tukaram koostas marathi kirjandusžanri nimega Abhanga luule, mis ühendas rahvajutud vaimsete teemadega.
Aastatel 1632–1650 koostas ta oma teoste marathi keele kogumiku „Tukaram Gatha“. Väidetavalt populaarse nimega "Abhanga Gatha" sisaldab see väidetavalt umbes 4500 abhangat.
Oma gathas oli ta võrrelnud Pravritti ehk kirge elu, äri ja perekonna vastu Nivritti ehk aka sooviga jätta maised autasud ja harjutada eneseteostust, et saavutada individuaalne vabanemine või mokša.
Laialt levinud kuulsus
Tukarami elu jooksul juhtus palju imelisi sündmusi. Kord esitas ta bhajaane Lohagaoni külas, kui tema juurde tuli brahmiin nimega Joshi. Tema ainus laps suri koju tagasi. Pühak viis lapse tagasi pärast seda, kui ta palvetas Lord Pandarinathi poole.
Tema kuulsus levis kogu külas ja naaberpiirkondades. Ta jäi sellest siiski puutumata.
Tukaram propageeris Saguna Bhakti, pühendumuspraktikat, kus lauldakse Jumala kiidulaulu. Ta julgustas bhajaane ja kirtaane, milles ta palus inimestel kõikvõimsatele kiita.
Surma minnes soovitas ta oma järgijatel alati mediteerida Lord Narayana ja Ramakrishna Hari poole.
Ta rääkis neile ka Harikatha tähtsusest. Ta pidas Harikatha jumala, jüngri ja Tema nime ühenduseks. Tema sõnul on kõik patud põlenud ja hinged puhastatud seda lihtsalt kuulates.
Ühiskondlikud reformid ja järgijad
Tukaram võttis vastu pühendunuid ja jüngreid soo alusel diskrimineerimata. Üks tema naissoost pühendunuid oli abikaasa kodust lahkunud perevägivalla ohver Bahina Bai.
Ta uskus, et jumala teenimisel pole kastil tähtsust. Tema sõnul ei teinud kasti uhkus kunagi kedagi pühaks.
Shivaji, suur Maharashtriani sõjameister, oli pühaku suur austaja. Ta saatis talle kulukaid kingitusi ja kutsus ta isegi oma kohtu ette. Pärast seda, kui Tukaram neist keeldus, külastas kuningas ise pühakut ja jäi tema juurde.
Ajalooliste tekstide järgi soovis Shivaji ühel hetkel oma kuningriigist loobuda. Tukaram tuletas talle siiski meelde oma kohust ja soovitas tal maiseid naudinguid nautides Jumalat meeles pidada.
Surm
9. märtsil 1649, Holi festivalil, sisenes grupp 'Ramdasi' brahminlasi külas peksmistrummide ja Sant Tukarami ümbrusesse.
Nad viisid ta Indrayani jõe kallastele, sidusid ta keha kalju külge ja viskasid selle jõkke. Tema surnukeha ei leitud kunagi.
Pärand
Tukaram, kes oli Vithoba või Vitthala pühendunu, Lord Vishnu avatar, koostas kirjandusteoseid, mis aitasid laiendada Varkari traditsiooni kogu India India Bhakti kirjandusele.
Kuulus luuletaja Dilip Chitre võtab pühaku pärandi 14. ja 17. sajandi vahel kokku nii, et see muudab "jagatud usu keelt ja religioon jagatud keelt". Ta uskus, et temasugused pühakud viisid maraatid ühe katuse alla ja võimaldasid neil seista Mogulite vastu.
20. sajandi alguses luges ja tõlkis Mahatma Gandhi Yerwada keskvanglas olles oma luulet.
Kiired faktid
Sündinud: 1608
Rahvus Indialane
Kuulsad: luuletajadIndia mehed
Surnud vanuses: 42
Tuntud ka kui: Sant Tukaram, Bhakta Tukaram, Tukaram Maharaj, Tukoba, Tukaram Bolhoba Ambile
Sündinud riik: India
Sündinud: Dehu, Pune'i lähedal, Indias
Kuulus kui Püha, luuletaja
Perekond: Abikaasa / Ex-: Jijiābāi, Rakhumābāi isa: Bolhoba Veel ema: Kanakar Veel lapsi: Mahādev, Nārāyan, Vithobā Surnud: 1650 surmakoht: Dehu
