TITUBA ELULUGU - FAKTID, LAPSEPõLV, NõIAKUNSTIS SüüDISTATUD 17. SAJANDI ORJA PEREKOND

Tituba oli 17. sajandi orja naine, kes töötas Ilm Samuel Parrise heaks. Ta on ajaloos teadaolevalt esimene inimene, keda süüdistatakse nõiduse tegemises (kuulsates 1692. aasta Salemi nõiakatsetes). Lõuna-Ameerika põliselanikuna müüdi ta Barbadoses ja viidi seejärel Bostonisse. Pärast kümmekond aastat Parrise pere teenimist kolis ta koos perega Saalemisse. Ta hoolitses pere noorte tütarlaste eest ja kui neil tekkisid meditsiiniliste põhjusteta salapärased krambid, süüdistati Titubat ja veel kahte inimest nõiduse abil kahju tekitamises. Pärast esialgseid keeldumisi tunnistas naine hiljem nõidumist ja esitas ilmekaid kirjeldusi, mille tulemuseks oli massiline nõiajaht ja kuulsad „Salemi nõiakatsed”. Hiljem ta tõmbas ülestunnistuse ja vabastati tõendite puudumise tõttu.

Varane elu

Tituba varase elu üksikasjad pole kuigi selged. Rekordite kohaselt sündis ta Lõuna-Ameerikas Venezuela Arawaki hõimu külas ja ta vangistati külast lapsepõlves. Hiljem viidi ta Barbadosesse müüma.

1680. aastal ostis Samuel Parris (või tema esindaja) ta Barbadoselt ja viis ta (ja veel kaks orja) Bostonisse / Uus-Inglismaale. Ta oli siis teismeline tüdruk ja teenis Parrise perekonda. Samuel Parris oli rikas ärimees, kes oli pärandanud suhkruistandused Barbadosel. Novembris 1689 määrati ta Salemi küla uueks ministriks.

Parris kolis perega külla ja võttis kaasa ka orjad. Tal oli veel üks ori nimega John, kes olevat põliselanik. Öeldakse, et Tituba ja John olid abielus. Tituba hoolitses Parrise 9-aastase tütre Elizabethi või Betty Parrise ja tema 11-aastase õetütre Abigail Williamsi eest.

Salemi nõiakatsed

Veebruaris 1692 alustasid Salemi külaelanikud kaebusi krampide, valude ja krambihoogude üle. See algas Betty Parrise ja tema nõbu Abigail Williamsiga. Nende sõbrad Ann Putnam ja Elizabeth Hubbard kaebasid ka veidrate nägemuste ja hallutsinatsioonide üle. Öeldakse, et sel ajal küpsetasid Tituba ja John koos naabri Mary Sibleyga nõiatorti. (Nõiakook valmistatakse rukkijahu segamisel vaevatud tütarlaste uriiniga). Nad toitsid seda koeraga, lootuses, et see paljastab probleeme põhjustava inimese nime. Kuid selle asemel süvenesid tüdrukute sümptomid.

Parris helistas arstile, kuid arst ei leidnud meditsiinilist põhjust; ta pakkus, et see võib olla tingitud üleloomulikust allikast. Nii diagnoositi tüdrukud nõiduse sihtmärkidena. Ka teised külaelanikud kaebasid krampide, hammustuste ja näputööde pärast.

See tõi kaasa paanika- ja hüsteerialaine, mis levis Salemist ja lähedalasuvatest linnadest. Üks neljast tüdrukust tunnistas end kaasa ennustamisse. Jaht oli nõial, kes oleks võinud tüdrukutele ja külaelanikele loitsu anda. Tituba oli esimene kahtlusalune, kuna ta oli enamuse ajast Parrise tüdrukutega koos ja tüdrukud teatasid, et ta rääkis neile lugusid okultsetest rituaalidest. Teda süüdistati voodoo praktimises ja ka nõiatorti küpsetamises.

Pärast Parrise küsimist tunnistas Tituba, et tal on teadmisi okultistlikest tavadest, mida õpetas tema Barbadose armuke. Kuid ta täpsustas, et tehnika eesmärk oli ainult kurjade jõudude ärahoidmine ja mitte kahju tekitamine, nii et ta polnud nõid. Ta lisas, et on teinud nõiatorti vaid Betty Parrise abistamiseks.

Vaevatud tüdrukud süüdistasid veel kahte naist - vaest ja vaimselt ebastabiilset naist Sarah Goodit ning vana lesk Sarah Osborni, kellel olid Parrise perekonnaga sageli erimeelsused. Tituba ja kaks naist viidi nõiduse süüdistusega kohtu alla 1. märtsil 1692.

Algselt eitasid nad kõik süüdistusi, kuid hiljem tunnistas Tituba nõiduse praktiseerimist. Teda küsitles Salemi linnakohtunik John Hathorne. Oma ülestunnistuses kirjeldas ta pikka, valge karvaga tumedas kasukas meest, kes reisis Bostonist koos oma käsilastega. Ta ütles, et ta tuli tema juurde ja käskis tal tüdrukutele kahju tekitada. Ta tunnistas, et ta ei kuuletu. Selle kirjeldusega tunnistas ta, kuidas kurat oli tema juurde tulnud ja pakkus, et ta teda teenib.

Tituba kirjeldas veel oma kohtumisi kuradima minionitega, kes olid ilmunud mitmesuguste imelike loomade, näiteks kurjade sigade, mustade koerte, punaste kasside ja mustade kasside ning muude olendite kujul, ning käskisid tal lastele haiget teha. Ta rääkis ka lendamisest koos teiste kahe süüdistatavaga masti otsas ja kirjeldas nende kahe muutumist kummalisteks, tiivulisteks olenditeks.

Tituba kirjeldused ja kahe teise inimese mõjud tekitasid Saalemis hüsteeria. Kui ta vihjas, et kuradil on raamat, mis sisaldab rohkem nimesid, kellele ta oli oma pakkumise teinud, panid Salemi inimesed paanikasse ja massiline nõiajaht, mida ajaloos tuntakse kui Salemi nõiajahti, hakkas taga ajama. kõik võimalikud kahtlusalused. Ta oleks olendite kirjeldamisel väga konkreetne, kuid vastaks ebamääraselt, täpsustades kahtlusaluste nimesid või teatades, kas ta oli Kuradi raamatut näinud. Kuude jooksul nimetati kahtlusalusteks ligi 185 nõida ja võlurit. Neid piinati, kividega surnuks viskamist, uppumist ja riputamist. Kokku vangistati 150 inimest ja Salemi võimud hukati 19 inimest.

Kuna Titubat peeti kohtuprotsessis oluliseks, vangistati ta vaid. Teda ei mõistetud kohtu alla ja ülestunnistus päästis ta surmanuhtlusest. Teiste vangistatud kahtlustatute nõidade kohtuprotsessid jätkusid ja hiljem võttis Tituba oma ülestunnistuse tagasi, kinnitades, et ta tunnistas end üles ainult seetõttu, et Parris peksis teda ja oli sunnitud tunnistama.

Oletatakse, et ta oli tõenäoliselt teadlik, et ülestunnistus võib tema elu päästa. Hiljem tunnistas naine, et on valetanud end kaitsta, kuid masendunud nõiajahi ja nende katsumuste kestel ei pööranud ta tõmbamisele palju tähelepanu.

Lõpuks ei esitatud talle kohtuasjas süüdistust ja „Suur žürii” kirjutas märkuse „Ignoramus”, kuna ta tunnistati „süüdi” tõendite puudumise tõttu. Temaga pärast kohtuprotsessi juhtunu kohta on erinevaid versioone. Mõne teate kohaselt müüdi naine koos abikaasaga tundmatule inimesele, teised väidavad, et ta vabastati, kuid täpsemad üksikasjad pole teada.

Kaasaegse teaduse kohaselt arvatakse, et Parrise tüdrukud kannatasid saastunud rukkipõranda tõttu krampide ja krampide käes. Sel ajal teadmatus mikroobse saastumise kohta viis nõiduse mõtteni.

Kuigi Tituba kadus pärast kohtuprotsesse, elab ta endiselt mitmesuguste väljamõeldud kontode kaudu. Nende seas on silmapaistvad 1953. aasta Arthur Milleri näidend „Ristiinimene“ ja Ann Petry lastele mõeldud romaan „Salemi küla Tituba.“ Tituba tegelaskuju ilmus 2013. aasta WGN-sarjas „Salem“ ja ka sarjas „Ameerika õuduslugu“. : Coven. '