Shams al-Din või Shams Tabrizi oli Pärsia sufi luuletaja ja müstik, kes oli kuulsa luuletaja Rumi vaimne guru. Kui Jalaluddin Rumi tuntakse kogu maailmas, pole paljud kuulnud Shamsist - inimesest, kes innustas Rumi kirjutama oma kauneimaid ridu. Shams sündis Iraanis Tabrizis. Ta oli isegi lapsena vaimselt kaldu ja ta isand oli kirglik sufi müstik. Ta oli kõrgelt haritud ka teistes ainetes. Kui ta suureks kasvas, rändas ta ühest kohast vaimset kaaslast otsima. Ta varjas oma eruditsiooni hästi ja teeskles, et on rändmüüja, teenides elatist korvide kudumisel ja lastele õpetades. Elu lõpupoole kohtus ta Rumiga ja leidis kaaslase, mida ta oli kogu oma elu otsinud. Shams muutis Rumi väljavaate sufismi poole ja näitas talle teed jumaliku majesteetlikkuse juurde. Nende lähedus sai põhjuseks Rumi järgijate vaenulikkuse Shamsi suhtes. Rumi nimetas oma vaimuliku juhendi järgi ühte oma suuremat tööd “Diwan-e Shams-e Tabrizi”.
Lapsepõlv ja varane elu
Shams al-Din (usu päike) või Shams Tabrizi sündis 1180. aastatel Tabrizis, nüüd Iraanis. Ta oli Imam Ala al-Dini poeg. Juba varasest noorusest peale olid tal tema vanematele arusaamatud müstilised visioonid. Ta kirjutas oma autobiograafias, et isa ei mõistnud teda üldse.
Noore poisina tekkis tal puberteedieas vastumeelsus toidu järele ja ta nälgis kolmkümmend või nelikümmend päeva. Kui vanemad talle toitu pakkusid, keeldus ta seda söömast, varjates toitu varrukates.
Shams al-Din leidis oma vaimse meistri Hazrat Sheikh Abu Bakr Sallebafist. Harzat Sallebaf oli kirglik sufi-meister. Noored Shamsid keerlevad tema õpetaja sufi-traditsiooni „sama” ümber.
Ta õppis ka Baba Kamal al-Din Jumdi käe all. Ta oli kõrgelt haritud mees, kes hindas religiooni akadeemilist uurimist ja mitte ainult selle vaimset poolt.
Samuti oli ta hästi kursis fiqh 'või islami kohtupraktika uurimisega. Ent ta varjas oma haridust kaaslaste eest, kes sageli mõtleksid, kas ta on seaduse faqih või askeetliku faqir teadlane.
Rumi sõnul oli Shamsil sügavad teadmised alkeemiast, astronoomiast, teoloogiast, filosoofiast ja loogikast. Rumi poeg Sultan Walad ütleb oma kirjutistes meile, et Shams oli „õppimis- ja tarkusetera, kõnemehe ja kompositsiooni mees”.
Elu
Vaimse õppimise otsinguil rändas Shams Tabrizi mööda Lähis-Ida - Bagdadisse, Alepposse, Damaskusesse, Kayserisse, Aksaraysse, Sivasse, Erzurumisse ja Erzincanisse. Ta varjas oma identiteeti ja maskeeris end rändmüüjaks. Ta ööbiks võõrastemajades nagu kaupmehed ja mitte Sufi lodžades.
Öeldakse, et ta kudus elatise saamiseks korve ja püksiriideid. Ta oli noorpõlves olnud ehitustööline ja Erzincanis ekslevatel päevadel üritas ta ehitustöid saada. Siiski oli ta nii habras, et keegi teda ei palkaks.
Lisaks oma käeliste oskuste kasutamisele juhendaks ta lastele ka Koraani lugemise tunde. Ta töötas välja isegi meetodi, kuidas õpetada kogu Koraani vaid kolme kuuga.
Ühing Rumi-ga
Shams Tabrizi veetis suurema osa oma elust eksleva dervišina vaimse kaaslase otsimisel. Ta kuulis kuulsaid õpetajaid rääkimas ja kohtus sufi pühakutega, kuid ta ei tundnud sugulust kellegi suhtes.
Oma kirjutistes rääkis ta unenägudest, kus Jumal kinnitab talle, et kui aeg kätte jõuab, leiab ta õige kaaslase. Tema eksimused viivad ta Konya juurde. Ta oli peaaegu kuuekümnes, kui jõudis linna 29. novembril 1244, kus pidi kohtuma oma saatusliku kohtumisega Rumiga.
Shaq Tabrizi kirjutas ajakirjas Maqalat, et kohtus Rumiga esimest korda 16 aastat tagasi Süürias, kus ta oli kuulnud Rumi rääkimist võimaliku arutelu või loengu ajal. Sellest ajast peale oli ta soodsalt Rumi poole kaldunud, kuid oli tundnud, et Rumil puudub küpsus Šami vaimsuse mõistmiseks.
Novembri sel päeval varjati teda kaupmehena, ülaosast jalatallani mustaks riietatud. Rumi jõudis jüngrite saatel muulil ratsutada hõivatud turuplatsil, kus Shams peatas ta küsimusega.
Shamsi küsimus Rumi jaoks oli: "Kuidas on nii, et Abayazid ei pidanud järgima ega öelnud:" Au olgu sulle "või" Me kummardame sind? " Shamsi sõnul mõistis Rumi täielikult küsimuse sügavust ja selle filosoofilisi mõjusid.
Rumi ja Tabrizi kohtumisest on palju populaarseid lugusid. Populaarne müüt püüab esile tõsta Tabrizi jumalikku puudutust. Väidetavalt olevat ta visanud Rumi raamatute virna vette ja kui Rumi õpilased need kiiruga välja tõmbasid, leidsid nad, et ükski neist lehtedest pole märjaks saanud.
Mõlemad müüdid ja faktid rõhutavad tõsiasja, et Tabrizi jüngri otsingud lõppesid Rumiga. Rumi oli tunnustatud teadlane ja lugupeetud õpetaja ise, nii et õpilase ja õpetaja suhted polnud tüüpilised; pigem oli see vastastikuse austuse, vendluse ja sõpruse suhe.
Shams soovitas Rumil, et sufismi ei saa õppida mitte raamatute kaudu, vaid “minnes ja tehes”. Shamsi seltsis sai teadlane Maulana Rumi vaimselt ümber.
Kaks müstikat muutusid lahutamatuks ja elasid mitu kuud koos. Kuna Tabrizi oli muutunud tema elu üheks fookuseks, ei saanud Rumi enam oma õpilastele ega perekonnale tähelepanu pöörata.
Rumi järgijad hakkasid oma õpetaja ja Shamsi vahelise läheduse pärast pahameelt tundma. Nad süüdistasid Tabrizi selles, et nad võtsid neilt õpetaja ära, ja soovisid, et ta lahkuks. Nii lahkus Tabrizi veebruaris 1246 hoiatamata Süüriasse.
Rumi oli südamest murtud. Oma õpilastega vihaselt taganes ta neist veelgi. Valu ja igatsus voolasid tema pliiatsist. Ta kirjutas tuhandeid paare oma kõige mõistvamatest töödest. Oma luuletustes oli Shams Jumala armastuse inimkonnale suunavaks valguseks.
Rumi jüngrid mõistsid oma viga ja vabandasid sügavalt. Kui saadi teada, et Shams oli Damaskuses, saadeti talle kiri, milles paluti tal tagasi pöörduda. Rumi vanim poeg sultan Walad pidas otsingupidu ja siirdus Süüriasse, naastes koos Shamsiga Konyasse aprillis 1247.
Shamsi Konya juurde naastes toimusid rõõmsad pidustused. Inimesed vabandasid tema ees. Ta ise oli Hazrat Waladi eest kiitust täis ja kirjutas, et oli Rumi vaimse arengu huvides ära läinud.
Kaks meest jätkasid arutelusid ja vaimset osadust. Shams jäi Konya juurde Rumi juurde kuni aastani 1248, aastani, mil ta jälle salapäraselt kadus. Rumi läks teda kaks korda Damaskusesse otsima, kuid ei leidnud teda.
Suuremad tööd
Shams Tabrizi proosa vormis kirjutatud teos „Maqalat” toob lugejateni mõtteid vaimsuse, filosoofia ja teoloogia kohta. Ta oli kõnekas esineja, kes suutis publikut liigutada oma sügavatel ideedel, mida lihtsal viisil väljendada.
Isiklik elu ja surm
1247. aasta lõpus abiellus Shams Tabrizi noore naisega, kes oli üles kasvanud Rumi majapidamises. Ta sai nime Kimia. Ta ei elanud kaua ja suri, kui haigestus pärast aias viibimist.
Arvatakse, et Shams Tabrizi suri 1248. aastal. Rumi poeg Sultan Walad kirjutab oma teoses “Walad-Nama mathnawi”, et Tabrizi kadus Konyast ühel õhtul ja teda ei nähtud enam kunagi.
Veel üks versioon tema surmast ütleb, et ta lahkus Konya Tabrizist. Teel suri ta Khoy's. Khoys on mälestusmärk, mis pärineb aastast 1400 ja mis on seotud tema nimega.
20. sajandil tõestati, et Shamsi mõrvasid Rumi kaastöötajad, kes olid tema vastu taas armukadedaks muutunud. Mõrval oli Rumi poegade vaikiv toetus. Tema surnukeha visati lähedal asuvasse kaevu, mis on Konjas endiselt olemas.
Kiired faktid
Sündinud: 1185
Rahvus Iraanlane
Kuulsad: luuletajadIraani mehed
Surnud vanuses: 63
Tuntud ka kui: Shams al-Din, Shams al-Din Mohammad bin Ali bin Malik-e Dad
Sündinud riik: Iraan (Islami Vabariik)
Sündinud: Tabriz, Iraan
Kuulus kui Luuletaja
Perekond: isa: Imam Ala al-Dini lapsed: Hajib Shakarbar Surnud: 1248 surmakoht: Khoy, Iraan
