Savitribai Phule oli väljapaistev India ühiskondlik reformaator, heategevusprogramm, haritlane ja luuletaja, keda tunnustati tema pingutuste ja panuse eest naiste ja madalama kastiga inimeste koolitamisel Suurbritannia valitsemise ajal Indias. Ta oli lapsepõlves abielus Jyotirao Govindrao Phulega. Jyotiraost sai hiljem ühiskonnaaktivist, kastidevastane ühiskondlik reformaator, mõtleja ja kirjanik. Ta õpetas Savitribaile lugemist ja kirjutamist, tehes temast ühe oma aja vähese kirjaoskaja naise. Riigi esimeseks naisõpetajaks peetud Savitribai alustas koos Jyotiraoga Bhide Wada linnas Punees esimest põlisrahvaste koolitust tüdrukutele. Ta on oma elu jooksul ehitanud kokku 18 sellist kooli. Paar töötas järeleandmatult erinevates valdkondades, sealhulgas naiste ja madalama kastiga inimeste hariduses; naiste emantsipatsioon; ning soolise eelarvamuse, puutumatuse ja kastisüsteemi kaotamine. Savitribai töötas naiste imetluste ennetamise nimel ning võitles lasteabielu ja nn sati pratha vastu. Tema pingutused lestade tapmise takistamiseks panid ta üles looma Balhatya Pratibandhak Griha. Ta juhtis Jyotirao asutatud „Satyashodhak Samaj” naiste sektsiooni, et harida ja edendada vähekindlustatud inimeste sotsiaalseid ja poliitilisi õigusi.
Lapsepõlv ja varane elu
Savitribai Phule sündis 3. jaanuaril 1831 Naigaonis Briti Indias. Koht on nüüd India Sahara rajooni osa Maharashtras. Savitribai oli Mali kogukonda kuulunud Khandoji Neveshe Patili ja tema naise Lakshmi põllumeeste pere vanim tütar.
Nagu neil päevil kombeks, oli Savitribai lapsepõlves abielus. Ta oli just 9-aastane, kui abiellus omaenda kogukonna poisi, 13-aastase Jyotirao Govindrao Phule'ga.
Neil aegadel keelasid brahmiinid madalama kastiga inimeste hariduse. Ka Jyotirao puutus enda harimisel ajutiste takistustega kokku. Siiski õnnestus tal käia Šotimaa misjonikoolis ja ta õppis kuni seitsmenda klassini. Ta kasvas üles Maharashtra ühiskonnareformi liikumise silmapaistvaks tegelaseks.
Valitsuse andmetel õppis Jyotirao nende kodus Savitribai, kes ei osanud oma abielu ajal lugeda ega kirjutada. Ta juhendas teda kuni põhihariduse omandamiseni, mille järel ta sattus Jyotirao sõprade, nimelt Keshav Shivram Bhavalkari ja Sakharam Yeshwant Paranjpe, hoole alla. Ta liitus isegi kahe õpetajakoolituse kursusega, millest ühe korraldati Ameerika misjonär Cynthia Farrari juhitavas asutuses Ahmednagaris ja teises Pune tavakoolis. Tema hariduse ja koolituse taust pani paljud teda pidama esimeseks India naisõpetajaks ja õppealajuhatajaks.
Karjäär
Savitribai alustas tütarlaste koolitamist Pune'is Maharwadas koos Jyotirao juhendaja revolutsioonilise feminist Sagunabaiga. Need kolm asutasid 1848. aastal Bhide Wada's oma naiste kooli. Kooli õppekava hõlmas tavapäraseid lääne loodusteaduste, matemaatika ja ühiskonnaõpetuse kursusi.
Paar ei seisnud silmitsi mitte ainult ülemiste kastide inimestega, vaid ka paljude madalamatesse kastidesse kuuluvate inimestega, kelle heaks nad töötasid. Näiteks ei lubatud Sudra kogukonnal tuhandeid aastaid juurdepääsu "kirjaoskajate haridusele". See on põhjus, miks paljud Sudrad, keda sageli mõjutavad kõrgema kastiga inimesed, olid paaride püüdlustele oma rahva harimiseks ja nimetasid sellist ettevõtmist kurjaks.
Paar pidi isegi Jotirao isa majast lahkuma 1849. aastal. Viimane palus neil lahkuda, kuna paari ajaarvamist peeti brahmaniklikes tekstides patuks. Pärast isa majast lahkumist võtsid Jotirao ja Savitribai peavarju Jotirao sõbra Usman Sheikhi majas, kus Savitribai kohtus Usmani õe Fatima Begum Sheikhiga. Fatima oskas lugeda ja kirjutada. Venna õhutusel läbis Fatima õpetaja koolitusprogrammi. Ta lõpetas koos Savitribaiga tavakooli. Pärast seda asutasid nad Usmani majas 1849. aastal dalitite ja teiste mahajäänud kastide kooli. Paljud peavad Fatimat India esimeseks mosleminaiseõpetajaks.
1851. aasta lõpuks tegutses Phule-paar Pune'is kolm tütarlastekooli, õpetades umbes 150 tüdrukut. Kolme kooli õppekava ja õpetamisprotseduurid erinesid riigikoolide õppekavadest ja paljud pidasid esimestes rakendatud protseduure paremaks kui viimastes. Sellise maine tõttu oli Phule koolides käivate tüdrukute arv palju suurem kui valitsuskoolides õppivate poiste arv.
Kohaliku kogukonna konservatiivne suhtumine lõi paaritüdrukute ja alamate kastide inimeste harimisel ja võimaluste suurendamisel palju takistusi. Neid ahistati, alandati ja ähvardati sageli. Oma kooli sõites rünnati Savitribai kivide, muda ja lehmasõnnikutega. Teda kuritarvitati ka verbaalselt. Sellised rünnakud ei suutnud siiski ära hoida Savitribai pingutusi, kes asusid kooli lisavarustust kandma.
Paar asutas 1850-ndatel kaks haridusfondi: „Maharate, mangide ja etceterase hariduse edendamise ühing“ ja „Naissoost kool“. Nende usaldusfondidega olid seotud paljud Savitribai ja Fatima juhitavad koolid. Savitribai ja Jotirao avasid 18 kooli.
Paar asutas rasedate vägistamisohvrite hoolduskeskuse Balhatya Pratibandhak Griha. Lisaks nende naiste turvalise sünnituse eest hoolitsemisele töötas keskus ka nende laste päästmise nimel. Savitribai protesteeris imikute tapmise vastu ja tema "Imikutappude ennetamise kodu" tagas Brahmini lesknaiste laste ohutu kohaletoimetamise. Samuti kehtestati sätted nende laste lapsendamiseks.
Naiste õiguste küsimustes teadlikkuse tõstmiseks rajas naiste hariduse ja mõjuvõimu suurendamise pioneer Savitribai 1852. aastal Mahila Seva Mandali. Ta võitles laste abielu vastu ja korraldas streigi lesede pea raseerimise vastu. , mis toetas lese uuesti abiellumist, ning mässas kastide ja soolise eelarvamuse vastu.
Pärast seda, kui Jotirao rajas Pune 24. septembril 1873 sotsiaalse reformiühingu nimega Satyashodhak Samaj, sai Savitribai'st ühiskonna naiste sektsiooni juht. Esimese Satyashodhaki abielu, mis sel aastal peeti, algatas Savitribai. Abielusuheteta abielu viidi läbi ilma ühegi brahmiini preestri või brahmiini rituaalideta. Pärast Jotirao surma 28. novembril 1890 sai Savitribai Samaj'i esimeheks.
Vahepeal nägi 1875. aasta suur näljapaar, et paar töötas ohvrite nimel väsimatult, jagas tasuta toitu erinevates kannatanud piirkondades ja asutas Maharashtras 52 tasuta toidu hosteli. Hiljem, 1897. aasta eelnõu ajal, veenis Savitribai Suurbritannia valitsust abistamist alustama.
Savitribai oli viljakas marati kirjanik ja luuletaja. Tema raamatute hulka kuuluvad "Kavya Phule" (1954) ja "Bavan Kashi Subodh Ratnakar" (1982).
Pere- ja isiklik elu
Savitribai'l ja Jyotiraol polnud oma last ja nad adopteerisid Brahmini lese poja. Lapsele pandi nimeks Yashawantrao. Yashawantrao, kes töötas oma alal arstina, oli kastidevaheline abielu „Satyashodhak”.
Pärast seda, kui 1897. aastal hakkas Nalasopara ümbruses ilmnema ülemaailmne kolmanda katku pandeemia, asutasid Savitribai ja Yashawantrao kliiniku Hadapsaris, Pune äärelinnas, et ravida katkuga nakatunuid. Savitribai nakatus haigusega, püüdes samal ajal päästa Pandurang Babaji Gaekwadi poega. Naine kandis poisi selga haiglasse pärast seda, kui ta nakatus katku Mahari asunduses Mundhwast väljaspool. Ta alistus katkule 10. märtsil 1897.
Pärand
Pune City Corporation lõi talle 1983. aastal mälestusmärgi. 10. märtsil 1998 laskis India Post välja tema auks templi. Pune ülikool nimetati 2015. aastal ümber Savitribai Phule Pune ülikooliks.
Teda peetakse ikooniks, eriti Dalit Mangi kasti puhul, ja tema nimi kuulub selliste tuntud ühiskondlike reformijate nagu Babasaheb Ambedkar ja Annabhau Sathe liigasse. Tema kohta tehti 2018. aastal Kannada biopilt.
Kiired faktid
Sünnipäev 3. jaanuar 1831
Rahvus Indialane
Surnud vanuses: 56
Päikesemärk: Kaljukits
Sündinud riik: India
Sündinud: Naigaonis, Briti Indias (nüüd Satara ringkonnas, Maharashtras)
Kuulus kui Ühiskonnareformer, luuletaja
Perekond: abikaasa / eks-: Jyotirao Phule, suri 10. märtsil 1887
