Salome oli usutegelane, kes on Uues Testamendis silmapaistvalt silma paistnud. Herodes II ja Herodiase tütar sai temast isa poolvenna Heroodes Antipase tütrepoja, kui ema lahutas Heroodese II ja abiellus Antipasega. Rooma-juudi ajaloolane Josephus kirjutas, et Salome abiellus onu Philip Tetrarchiga, kes valitses Ituraea, Trachoniiti ja Batanaea üle. Pärast Philipi möödumist aastal 34 pKr vahetas ta oma nõbu Chalcise Aristobulusega pulmavande, mis tegi temast Chalcise kuninganna ja Väike-Armeenia. Nii Mark kui ka Matthew mainivad teda vastavates evangeeliumides, kuid mitte kunagi nimepidi. Piibli jutu järgi rõõmustas Salome kasuisa oma tantsimisega ja tal kästi temalt midagi küsida. Ema soovitusel palus ta Ristija Johannesel pead vaagnale ja talle anti. Ristija Johannes oli varem Heroodiat vihastanud kriitikaga abielulahutuse ja sellele järgnenud uuesti abiellumise osas. Josephus ütles, et Salome sai Aristobuluse, Herodese, Agrippa ja Aristobulusega kolm last. Läbi aastate on tema lugu inspireerinud märkimisväärsel hulgal kristlikku kunsti, muusikat ja kirjandust.
Kujutised esimese sajandi allikates
Üldiselt arvatakse, et Salome ja Heroodese tütar, kes vastavalt Markuse 6: 17–29 ja Matteuse 14: 3–11 Heroodese ees esinesid, olid samad isikud. Josephus kirjutas oma juudi muististes Salome kohta, mainides, et ta oli Herodiase tütar.
Salome isa oli Herodes II, Herodes Suure poeg ja tema kolmas naine Mariamne II. Pärast seda, kui Herodes Suur tappis kaks oma poega koos oma teise naise Mariamne Hasmoneaniga, Aleksander ja Aristobulus IV, eKr 7. aastal eKr, jäid viimase tütar Herodias orvuks alaealiseks.
Seejärel otsustas Herodes palgata ta pooleldi onu Herodes II juurde. Herodese vanim poeg Antipater II väljendas sellele vastuseisu ja selle tulemusel viidi Heroodes II pärimisliinis teisele kohale.
4. aastal eKr hukatas Herodes Suur Antipater II tema mürgituskatsete tõttu. See tegi Heroodesest II tema vanima ellujäänud poja. Mariamne II oli Antipater II süžeest siiski teadlik, kuid ta ei suutnud seda takistada. Selle tagajärjel eemaldati Herodes II oma isa tahtest.
Mõni päev hiljem suri Suur Herodes. Selleks ajaks elasid Herodes II ja Herodias Roomas eraisikutena. See päästis nad Suure Herodese surmavoodist. Seejärel jagati kuningriik Herodes Antipase ja tema ülejäänud järelejäänud poolvendade vahel.
Mõnede allikate kohaselt sündis Salome 1. sajandil pKr. Mark mainib oma evangeeliumis, et Salome isa oli Philip. See on ajendanud mõnda teadlast nimetama Herodes II Herodes Philipiks. Selle mõttega lükkavad aga ümber teised teadlased. Nad väidavad, et evangeeliumikirjutaja oli teinud vea, seda seisukohta toetas asjaolu, et Luuka evangeelium eemaldas hiljem nime Philip.
Mingil hetkel pärast tütre sündi lahutas Herodias Heroodese II. Josephus kirjutab selles küsimuses järgmist: “Herodias võttis ta meie riigi seaduste segadusse ja lahutas end abikaasast, kui ta oli elus, ja oli abielus Heroodese Antipasega”.
Herodes Antipas oli Malthace'i poolt Heroodes Suure poeg. Rooma visiidi ajal viibis ta Heroodese II juures. Antipas ja Herodias armusid ning nad lahutasid oma abikaasad. Mõned allikad järeldavad, et Antipas ja Herodias abiellusid umbes aastal 34 pKr.
Salome esimene abikaasa oli Philip Tetrarch, kes oli ka üks tema poolõdedest. Pärast tema surma sidus naine sõlme Chalcise Aristobuluse, ühe oma nõbu ning Chalcise Heroodese poja ja tema esimese naise Mariamne'iga.
Salomel ja Aristobulusel oli koos kolm last: Herodes, Agrippa ja Aristobulus. Avastatud on kolm münti koos nende kujutistega.
Marki ja Matteuse evangeeliumides esitab Herodiase tütar oma sünnipäevapeol tantsu Antipasele. Tema tants teeb kuninga ja temaga koos einestavad inimesed õnnelikuks. Seejärel teatab Antipas tüdrukule, et ta annab talle midagi, mida ta nõuab, isegi kui see on pool tema kuningriigist. Herodias soovitab tütrel paluda kuninga vaagenil Ristija Johannese pea.
Kristluse, islami, bahá'í usu ja mandaismi äärmiselt oluline usutegelane oli Ristija Johannes, kes ristis Jeesuse Naatsaretist. John kritiseeris kuninga abielu Herodiasega, nimetades seda juutide seadustega vastuolus olevaks.
Josephuse sõnul oli Johannesest saanud avalikkuse seas märkimisväärselt mõjukas tegelane ja see pani Antipas teda kartma. Lõpuks määras ta Johannese vahistamise ja pidas ta Machaeruse vanglas.
Salome tegi seda, mida talle öeldi, ja nõudis Johni pead vaagnale. Nii Mark kui ka Matthew väidavad, et taotlus tegi kuningale väga kurvaks, kuid ta nõustus sellega.
Mõned Markuse evangeeliumi kreekakeelsed tõlked on pannud paljud teadlased, eriti varakult kaasaegses Euroopas, arvama ekslikult, et Herodiasel ja tema tütrel oli sama nimi. Lõige on ladina keeles Vulgate Piiblis õigesti tõlgitud. Oma jutlustes rääkisid lääne kiriku jutlustajad temast kui "Herodiase tütart" või lihtsalt "tüdrukut".
Herodiase tütar polnud tõenäoliselt sama inimene kui jünger Salome. Markuse 15:40 järgi oli ta üks väheseid inimesi, kes vaatas Jeesuse ristilöömist.
Apokrüüfis „Kristuse ülestõusmise raamat”, mille arvatavasti kirjutas ka apostel Bartholomew, ilmub „Salome kiusaja” tühja hauakohta külastavate naiste seas. Võimalik, et see kajastab varajast traditsiooni, et Heroodiase tütar Salome läks hauda.
Salome kunstilised kujundid
Piibli jutt tema tantsust Ristija Johannese juhi jaoks hõbedasel plaadil oli selle tulemuseks, et mitmed keskaegsed kunstnikud kujutasid teda kui kohutava naise kehastust, kiusajat, kes meelitas mehi vabastama.
Kristlikud traditsioonid suhtuvad teda üldiselt naiste ohtliku võrgutusnäitajana, tunnistades tema tantsu erootilisi elemente. Etendus sümboliseeriti veelgi kui Seitsme loori tants, pärast seda, kui sellele osutati Oscar Wilde 1891. aasta prantsuse näidendi “Salome” 1893. aasta ingliskeelse tõlke lavasuunas.
Läbi aastate on tema lugu inspireerinud selliseid kunstnikke nagu Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci järgijad Andrea Solario ja Bernardino Luini, Lucas Cranach Vanem, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth ja Federico Beltran-Masses.
Salome on tegelane Alessandro Stradella oratooriumis „S. Giovanni Battista ”(1676). Ta esineb ka tegelasena Gustave Flauberti filmis "Kolm lugu" (1877) ja Robert E. Howardi filmis "A nõid sünnib" (1934).
Carl Jungi filmis “Punane raamat” (2009) on ta Šveitsi psühhiaatri naudingu kehastus. Wilde'i näidend inspireeris Richard Straussi samanimelist (1905) samanimelist ooperit. Antoine Mariotte koostas Wilde näidendist inspireeritud libretole veel ühe ühetoimelise ooperi.
Wilde'i näidend on muudetud ka mitmeks filmiks, sealhulgas 1923. aasta vaikiv film “Salome” ja “Salome viimane tants” (1988). Viimases projektis on Wilde tegelaskuju.
Piiblilugu on vastu võetud ka sellistes filmides nagu 1918. aasta ameerika vaikiva filmi „Salomé”, 1986. aasta prantsuse-itaalia filmi „Salome” ja Al Pacino 2011. aasta režissööri ettevõtmine „Wilde Salome” - dokumentaaldraama, mis uurib Wilde mängu.
Kiired faktid
Sündinud: Judea
Kuulus kui Usutegelane
Perekond: Abikaasa / Ex-: Chalcise Aristobulus, Tetrarhose Filippus isa: Herodes II ema: Heroodese lapsed: Agrippa, Aristobulus, Herodes
