Saadat Hasan Manto oli indo-pakistani näitekirjanik, autor ja romaanikirjutaja, kes oli tuntud oma tavapärase kirjutamisstiili poolest. Tema looming on maagilised sõnad urdu keele tulihingelistele lugejatele. Oma lühikese 42-aastase elu jooksul on ta koostanud üle 22 novellikogu, kolm esseekogu, viis raadiosaadete sarja, kaks isiklike visandite rühma, romaani ja ka filmistsenaariumi tükki. Tema parimate novellide lugu peeti kõrgelt, see mitte ainult ei toonud talle edu, vaid pani ka trellide taha. Ta oli mees, kes julges rääkida ühiskondlikest probleemidest ja rasketest tõdedest, mida keegi ei julgenud, ning lõi nende teadlikkuse oma sõnade ja loominguga. India lõhestumine mõjutas teda valusalt ja oli sellele kindlalt vastu. Suurem osa tema novellidest ja näidenditest põhineb kaasmaalaste, eriti naiste ja laste julmustel ja ahastustel, mis eelnesid vaheseina saatuslikule teadaandele. Tema graafiline ja realistlik ühiskondlike probleemide kujutamine kinnitas tema mainet, et ta on üks 20. sajandi parimatest urdu kirjanikest.
Lapsepõlv ja varane elu
Saadat Hasan Manto sündis 11. mail 1912 moslemite peres Punjabi Ludhiana rajooni Samrala külas Paproudi külas Sardar Begumile ja Ghulam Hasan Mantole. Tema isa oli kohaliku kohtu kohtunik
Karjäär
1933. aastal tutvus Saadat Hasan Manto poleemiku kirjaniku ja Amritsari teadlase Abdul Bari Aligiga, kes muutis tema elu igaveseks. Abdul Bari Aligi juhendamine propageeris Mantot tundma oma tõelist mina ja tooma välja tema sisemist annet. Abdul julgustas teda lugema prantsuse ja vene kirjandust. Sealt edasi said Manto inspiratsiooni sellistest kirjanikest nagu Tšehhov, Maxim Gorky, Victor Hugo ja Anton.
Alles kuu aja pärast koostas Manto oma kõigi aegade esimese urdukeelse tõlke Victor Hugo teose “Viimane päev hukkamõistetud inimesest”. Urdu raamatute kiosk, Lahore, avaldas selle nimega Sarguzasht-e-Aseer (Vangide lugu). Seda tehes mõistis ta oma kalduvust ja asus siis tööle Masawatisse, Ludhiana asuvasse kirjastusse.
Alates 1934. aastast asus ta käima Aligarhi moslemi ülikoolis, mis viis tema elu uude suunda. Pärast seda liitus ta India Progressiivsete Kirjanike Assotsiatsiooniga (IPWA). Ta kohtus kirjaniku Ali Safdar Jafriga, kes suurendas huvi kirjanduse vastu ja kiitis oma kirjatööd.
Ta kirjutas oma teise loo “Inqlaab Pasand”, mis ilmus ajakirjas Aligarh märtsis 1935.
1934. aastal tuli ta Bombaysse ja hakkas kirjutama ajakirju, ajalehti ja skripte tolleaegsele Hindi filmitööstusele. Ta elas Foras Lane'is, Bombay punase tulega linna Kamathipura kesklinnas. Tema ümbrus mõjutas sügavalt tema kirjutisi.
1940. aasta alguses võttis ta vastu tööpakkumise kirjutada Urdu teenistusele All India raadios. See oli tema karjääri kuldne periood, kuna see osutus talle üsna tänuväärseks. Just sel ajal koostas ta üle nelja raadiosaadete kollektsiooni: “Teen Auratein” (kolm naist), “Janaze” (matused), “Manto Ke Drame” (Manto “Draamad”) ja “Aao” (Tule).
Kõrvuti jätkas ta ka novellide koostamist ja lõpetas järgmise kogumiku „Dhuan (suits), millele järgnes pealkiri“ Manto Ke Afsane ”ja oma esimese päevakajaline esseekogumik„ Manto Ke Mazamin ”.
Samal ajal loobus All India Raadio direktori, luuletaja N. M. Rashidi eriarvamuste tõttu töölt, naasis 1942. aastal Bombaysse ja jätkas taas oma tööd filmitööstuses. Ta kirjutas stsenaariumi sellistele filmidele nagu 'Chal Chal Re Naujawan', 'Mirza Ghalib', 'Shikari' ja 'Aatth Din'.
Mõned tema tähelepanuväärsed novellid, mis selles faasis koostati, olid 1950. aasta veebruaris Bombays Quami Jangis trükitud Bu ja Dhuan.
Kuni India eraldamiseni 1947. aastal viibis ta Bombays. Jaanuaris 1948 kolis ta abikaasa ja lastega oma kavatsuste vastu Pakistanis Lahorisse, kuna partitsioonide jõhkrus ja kogukondlikud rahutused sundisid teda seda tegema.
Pärast Lahorisse saabumist suhtles ta selliste silmapaistvate intellektuaalidega nagu Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi ja Faiz ahmad Faiz. Nad istusid koos ikoonilises Pak Tea Majas ja pidasid kirglikke kirjanduslikke mõttevahetusi ja poliitilisi argumente.
1950. aastal kirjutas Manto esseesarja "Kirjad onu Samile", kus ta väljendas oma muret kohalike ja globaalsete probleemide pärast. Ta ennustas tulevikku, nagu seda on kujutatud ühes essees, kui kirjandust, luulet, kunsti ja muusikat tsenseeritakse igas vormis.
Poleemikat
Saadat Hasan Mantod süüdistati Pakistanis ja Indias roppuses. Ta oli kolm korda Indias enne 1947. aastat (India karistusseadustiku paragrahvi 292 alusel) kohtuasjades Kali Shalwari, Dhuani ja Bu suhtes ning kolm korda Pakistanis pärast 1947. aastat (Pakistani karistusseadustiku alusel) kohtuasjaga " Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'ja Khol Do. Teda siiski süüdi ei mõistetud ja talle määrati trahv ainult ühel juhul. See kinnitas tõsiasja, et Manto uskus alati oma aja ebainimliku ja barbaarse stsenaariumi kujutamist poliitilise hammustuse ja musta huumoriga, selle asemel, et maalida ilusat ja viisakat pilti. Süüdistuse tõttu kuulutas ta avalduse: "Ma ei ole pornograaf, vaid lugude kirjutaja".
Suuremad tööd
Urdu keeles ilmunud raamat "Toba Tek Singh" (1955) jutustab loo Lahore varjupaigas elavatest kinnipeetavatest, kes saadetakse Indiasse pärast 1947. aasta vaheaega. Lugu on südantlõhestav satiir omavaheliste suhete vahel. Indis ja Pakistan.
„Thanda Gosht” (1950) on kaalukas novell, mis kujutas jõhkrat pilti 1947. aasta ühiskondlikest rahutustest. Lugu räägib sikh-mehest, keda ta armukese läbi pussitab seksi ajal, kui tunnistab moslemitüdruku laiba vägistamist. Seega on see pealkirja sünonüüm, mis tähendab „külma liha”. Manto läbis selle loo osas kriminaalkohtus kohtuprotsessi.
Pere- ja isiklik elu
1936. aastal korraldasid Saadat Hasan Manto vanemad abielu Safia Deeniga, hiljem muudeti Safia Mantoks. Ta kirjutas maha oma abielule pühendatud essee pealkirjaga "Meri Shaadi" (minu pulmad).
Safia sünnitas poja Arifi, kes suri lapsekingades. Nende vastsündinud poja surm valutas Safia ja Saadati tuumani.
Pärast seda sündis neil kolm tütart, Nusrat Manto, NIghat Manto ja Nuzhat Manto.
Ta oli hilisematel aastatel üha enam sõltuvuses alkoholist, mis viis lõpuks maksatsirroosini. Ta suri 18. jaanuaril 1955 Pakistanis Lahoris vaid 42-aastaselt mitmete elundite rikke tõttu. Teda elasid üle tema kolm tütart ja tema naine Safia.
Pärand
Pakistani valitsus andis Manto Nishan-e-Imtiazile 14. augustil 2012 postuumselt autasu.
Jaanuaris 2005, Manto 50. sünniaastapäeval, mälestati tema nägu Pakistani postmargis.
Taani ajakiri Iqbal kujutas silmapaistvat kirjanikku täiesti uue valguses tema näidendi "Ek Kutte Ki Kahani" kaudu, tema sünniaastapäeva eelõhtul.
Tema elu põhjal on tehtud kaks filmi pealkirjaga „Manto“, ühe Pakistani režissööri Sarmad Khoosat'i 2015. aastal ja Bollywoodi filmi 2018. aastal Nandita Dasi ning peaosas Nawazuddin Siddiqui.
Trivia
Tema lemmikroog oli Gaajar Ka Halwa (riivitud porgandist valmistatud India magustoit).
Talle meeldis kirjutada Sheafferi pastakatega.
Enamiku ajast eelistas ta kuldsetega tikitud kingade kandmist.Bombay oli tema austatud sihtkoht.
Ta eelistas loo ühe looga täielikult läbi viia.
Mõni kuu enne surma kirjutas Manto oma epitaafi, mida oleks lugeda järgmiselt: “Siin asub maetud Saadat Hasan Manto, kelle rüppe on kinnitatud kõik novellikirjutamise saladused ja kunst. Maetud maakera alla, kaalub ta nüüd isegi seda, kas ta on suurem novellikirjutaja või jumal. " Seda ei olnud hiljem tema hauakivile jäljendatud.
Kiired faktid
Sünnipäev 11. mai 1912
Rahvus Pakistani
Surnud vanuses: 42
Päikesemärk: Sõnn
Sündinud riik: India
Sündinud: Samrala
Kuulus kui Kirjanik
Perekond: Abikaasa / Ex-: Safiyah Manto (s. 1939) isa: Ghulam Hasan Manto ema: Sardar Begum lapsed: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Surnud: 18. jaanuaril 1955 surmakoht: Lahore Veel fakte haridus: Aligarh Moslemi ülikooli auhinnad: Nishan-e-Imtiazi auhind (tipptasemel orden) 2012. aastal (postuumselt)
