Rani Padmini või Padmavati oli legendaarne 13.-14. Sajandi India kuninganna, kes on inspireerinud arvukaid lugusid armastusest ja aust, sest India luuletaja Malik Muhammad Jayasi tegi oma loo esmakordselt viite oma Awadhi keeles eepilises luuletuses „Padmavat” 16. sajandil. sajandil. Algses fantaasiajutus on kujutatud seda, kuidas Chittori valitseja Ratan Sen abiellus eepiliste otsingute järgselt Padmavatiga ja kuidas nende liit sai väljakutse, kui Delhi sultan Alauddin Khalji, keda ka tema ilujutud lummavad, Chittorisse tungisid. Ratan Sen tapeti lahingus Kumbhalneri kuninga, Devpali teise Padmini austaja poolt; kuid enne seda, kui Khalji suutis forti kaitsemehhanisme rikkuda, panid Padmini ja ülejäänud Rajputi naised oma au kaitsmiseks toime jubaharjutuse (eneseimetlus). Ehkki muistendi ajaloolist autentsust pole tõestatud, on paljud hilisemad luuletajad ja kirjanikud andnud selle jutu levitamisele olulise panuse. Legendit on kohandatud paljudes filmides, sealhulgas vaikivates filmides „Kamonar Agun”, tamili filmides „Chittoor Rani Padmini”, hindi filmides „Maharani Padmini” ja peatselt ilmuvas filmis „Padmavati”.
Padmini legend
Varasem kirjandusteos, mis Rani Padmini nimepidi mainitakse, on 'Padmavat', India poeedi Malik Muhammad Jayasi 1540. aastal eepiline luuletus. Selle loo versiooni kohaselt oli Padmavati Singhali kuningriigi (Sri Lanka) kuninga Gandharv Seni tütar.
Talle kuulus Hiramani nimeline rääkiv papagoi, kuid isa, kes ei tundnud oma kinnisideeks lindu, käskis selle tappa. Kui lind suutis lennata ja oma elu päästa, langes see hiljem linnupüüdja kätte, kes müüs selle brahmiinile.
Kui brahmiinid tõid linnu Chittorisse, avaldades talle muljet oma suutlikkusest rääkida, ostis kohalik kuningas Ratan Sen temalt. Papagoi kiitis lakkamatult Padmavati taevast ilu, mis vaimustas kuningat, kes otsustas printsessiga abielluda.
Lind juhatas Ratan Seni ja tema 16 000 järgijat Singhali, kuhu nad jõudsid pärast seitsme mere ületamist. Kuningas alustas Tapasya templis, mida Padmavati külastas, kui papagoi oli talle teatanud, kuid naine lahkus templist teda külastamata ja kahetses oma otsust, kui ta jälle palatisse jõudis.
Jumalused Shiva ja Parvati peatasid Ratan Seni, kes kavatses end tülli ajada pärast seda, kui ta jättis võimaluse printsessiga kohtuda, kuid peatasid jumalused Šiva ja Parvati, kes soovitasid tal rünnata kuninglikku kindlust. Tema ja tema järgijad, kes olid endiselt askeedid riietatud, said lüüa ja vangistati, kuid kuna kuningas oli plaanis hukata, paljastas tema lojaalne bard, et ta oli Chittori kuningas.
Gandharv Sen nõustus abielluma Padmavatiga Ratan Seniga ja korraldas kaaslastele ka 16 000 padmini (kõige soovitavamat) naist. Tagasisõitu alustades lõi ookeanijumal laastava tormi, et karistada teda ülbuse eest maailma ilusaima naise üle võites.
Ainult Ratan Sen ja Padmavati elasid tormist üle, kuid olid lahus. Sel ajal ilmus ookeanijumala tütar Lacchmi enne seda, kui kuningas oli maskeerunud Padmavatiks, et proovida oma armastust tema vastu. Pärast testi läbimist ühendas ookeanijumal ja tema tütar nad ning autasustasid neid kingitustega.
Kui nad lõpuks Chittorini jõudsid, oli Ratan Sen, kes oli juba abielus Nagmatiga, tunnistajaks tema kahe naise vahelisele rivaalile. Varsti pärast seda jõudis üks tema kohusetäitja Raghav Chetan, kes pettuse tõttu välja saadeti, Delhi sultani Alauddin Khalji kohtusse ja kirjeldas Padmavati erakordset ilu.
Otsustades Padmavati hankimise, piiras Khalji Chittorit, kuid kui Ratan Sen pakkus talle austust oma naise päästmiseks, vangistas ta ta pärast rahulepingu sõlmimist pettusega. Padmavati nõudmisel jõudsid Ratan Seni ustavad feodatorid Gora ja Badal Delhisse, kes olid riietunud Padmavati ja tema kaaslastena, et teda vabastada. Kuigi Gora tapeti võitluses, saatis Badal Ratan Seni tagasi Chittorisse.
Naabruses asuva Rajputi kuninga Ratan Seni vangistamise ajal oli Devpal teinud ettemakseid Padmavatisse. Kui Ratan Sen Chittori juurde tagasi jõudis, otsustas ta Devpalit karistada väärteo eest. Selle tulemuseks oli Ratan Seni ja Devpali vahel üks lahinguheitlus, mille käigus nad tapsid üksteise.
Vahepeal tungis Alauddin Khalji uuesti Chittorisse, mille järel tegid Nagmati ja Padmavati Ratan Seni matusepühal enesekehtestamise (sati), koos teiste linnuse naistega, et oma au päästa.
Muud versioonid
Malik Muhammad Jayasi Padmavati konto populaarsus on alates kuueteistkümnenda sajandi lõpust loonud palju loo alternatiivseid versioone. Nende versioonide hulgas on Hemratani „Gora Badal Padmini Chaupai” (u.1589 CE) ainulaadne selle poolest, et see oli loo esimene lugu, mis väidetavalt põhineb „tõelisel muinasjutul”.
Hiljuti sponsoreerisid paljud Rajasthani Rajputni valitsejad 16. – 18. Sajandil mitmesuguseid legendi ümberjutustusi. Need versioonid nihutasid Jayasi keskendumist kohtupidamisele ja abiellumisele uhkusele kaitsta Rajputi au, samal ajal kui moslemite valitseja Alauddin Khalji rünnaku all.
16. – 19. Sajandil on salvestatud vähemalt 12 Jayasi „Padmavat” pärsia ja urdu tõlget või kohandust. Viimasel ajal on kirjutatud veel palju versioone, millest enamik järgib algse luuletaja armastusluule traditsioone.
Briti kirjaniku James Todi raamatus “Rajasthani ajakirjad ja muistised” (1829) öeldakse, et Ceiloni Hamir Sanki tütar Padmini oli abielus Chittori valitseja Lachhman Singhi onu Bhim Singhiga. Selle konto kohaselt, mida on sellest ajast alates hakatud nimetama ebausaldusväärseks, olid Gora ja Badal Rani Padmini sugulased Tseilonist ja Khalji oli nõudnud, et näeks teda peegli kaudu.
Todi versioon inspireeris palju kohandumisi piirkondlikes keeltes, eriti bengali keeles, mis järgis üldiselt hindude kuninganna Padmavati Rajputi jutustust, kes alandas end moslemite sissetungijate eest. Nende hulgas olid Yagneshwar Bandyopadhyay 'Mewar' (1884), Kshirode Prasad Vidyavinode näidend 'Padmini' (1906) ja Abanindranath Tagore 'Rajkahini' (1909).
Ajalooline autentsus
Hoolimata asjaolust, et Alauddin Khalji Chittori piiramine (1303 CE) on ajalooline sündmus, on Rani Padmini legendil endal vähe ajaloolist autentsust. Kampaania ajal Khaljiga kaasas olnud Amir Khusrau ei maininud Padmini ega Padmavatit üldse Khaza'in ul-Futuhis.
Ühes oma hilisemas teoses 'Diwal Rani Khizr Khan', umbes aastal 1315 CE, mainis Khusrau taas Chittori piiramist, aga ka romantikat Alauddini ja Gujarati printsessi vahel, kuid mitte Padmini. Kuid mõned hilisemad teadlased on püüdnud tõlgendada Khusrau viiteid Hudhudilinnu Saalomoni ja islami mütoloogiast pärit Bilkisele kui väikest viidet Padmini jutule.
Tuginedes tõsiasjale, et ka teistes varajastes aruannetes puudub igasugune viide Padmini ja Khaljil oli kampaanial palju poliitilisi põhjuseid, väidavad paljud ajaloolased, et need kaks sündmust polnud tõenäoliselt omavahel seotud. Kui James Todi versioon looga seostas algselt legendi ajaloolise piiramisrõngaga, siis Abanindranath Tagore „Rajkahini” populariseeris Padmini koolilaste seas ajaloolise tegelasena.
Trivia
Pärast levisid kuulujutud, et Sanjay Leela Bhansali 2017. aasta film „Padmavati” sisaldab Alauddini ja Rani Padmini vahelisi armustseene, süüdistati teda ajaloo moonutamises. Grupp äärmusliku Rajputi organisatsiooni Shri Rajput toetajaid Karni Sena vandaalitses ka filmikomplekti ja kuritarvitas Bhansali füüsiliselt.
Kiired faktid
Sündinud: 1303
Rahvus Indialane
Kuulsad: keisrinnad ja kuningannadIndia naine
Tuntud ka kui: Padmavati
Kuulus kui Chittori kuninganna
Perekond: Abikaasa / Ex-: Ratnasimha isa: Gandharvsena ema: Champavati
