Michel Foucault oli silmapaistev prantsuse filosoof ja ajaloolane. Ta oli ka vaieldav teadlane, kes tulistas nii maailmas kui ka II maailmasõja järgses kuulsuses oma tuntuima teose “Asjade kord” eest. Teda seostati laialdaselt strukturalistide ja poststrukturalistlike lainetega Euroopas ning tal oli tugev mõju mitte ainult filosoofias, vaid ka paljude sotsiaal-teaduslike distsipliinide osas. Tema teoseid saab suuresti liigitada metafüüsiliste ja ajalooliste uurimuste hulka. Ta lootis mõista filosoofiat, mis vormistas inimese oleviku, mitte ainult antiikfunktsioonide osas, vaid ka uurides nende kasulikkuse ebakõlasid ajaloo kaudu. Üht tema teist teadaolevat mitmeköitelist teost „Seksuaalsuse ajalugu“ peetakse samuti äärmiselt oluliseks, ehkki mitte suureks teoseks, kuna see jäi lõpetamata. Mõned tema teised teadaolevad teosed hõlmavad „Naudingu kasutamist” ja „Enda hooldamist”. Foucault pidas ka mitu korda loenguid seksuaalse teemaga seotud teemadel ja kuulutas, et see on rohkem "vajalik hea", ehkki reproduktsiooni jaoks hädavajalik. Kurb keerutus iroonias lükkas aga tema karjääri lõpule pärast seda, kui ta suri enneaegse surmaga HIV-iga seotud tüsistuste tõttu. Kui soovite selle isiksuse kohta rohkem teada saada, liikuge edasi.
Lapsepõlv ja varane elu
Paul-Michel Foucault oli teine kolmest lapsest, kes sündisid keskmisest kõrgemasse perre Prantsusmaal Poitiersis. Kõiki kolme last kasvatati ustavate roomakatoliiklastena.
Ta õppis kaks aastat Lycee Henry-IV klassis, enne kui käis regulaarselt lütseumis, kus ta viibis aastani 1936. Koolis paistis ta silma ladina, ajaloo, kreeka ja prantsuse keeles.
1940. aastal astus ta jesuiitide juhitud õppeasutusse Saint-Stanislas. Oma küpsustunnistuse teenis ta instituudilt kolm aastat hiljem.
Pärast kooli lõpetamist naasis ta kohaliku lütseumi Henry-IV juurde, kus õppis aasta aega Louis Girardi ajal ajalugu ja filosoofiat. 1946. aastal registreerus ta juhtivasse Ecole Normale Superieure. Instituudis töötamise ajal sai temast rahuldamatu lugeja ja ta oli kaaslastega suures osas ebapopulaarne.
Oma esimestel aastatel oli ta äärmiselt masendunud ja alati ahastuses homoseksuaalset tegevust ümbritsevate tabude tõttu, millele ta andus.
Karjäär
1950. aastal liitus ta Prantsuse Kommunistliku Parteiga, kuid ei osalenud selle tegevuses kunagi eriti. Ta lahkus peost kolm aastat hiljem.
Aastatel 1951–1954 töötas ta ENSis psühholoogiaõpetajana ja õpetas psühholoogiat ka Lille Nord de France'i ülikoolis. Ta oli oma tudengitega populaarne õppejõud.
Selle aja jooksul tegi ta kõvasti tööd ka oma väitekirja jaoks, kuna ta õppis doktorikraadi Fondation Thiersis filosoofia ja psühholoogia alal. Ta külastaks Bibliotheque Nationale'i sageli ja anduks Ivan Pavlovi ja Karl Jaspersi loomingule.
1954. aastal avaldas ta oma esimese raamatu „Vaimuhaigused ja isiksused“ ning kirjutas sissejuhatuse ka Ludwig Binswangeri paberile „Unistus ja eksistents“.
1955. aastal sõitis ta Rootsi, kus asus tööle Uppsala ülikoolis riigidiplomaadina. Just sel ajal lõpetas ta ka väitekirja esimese vooru ja ta lootis, et ülikool võtab selle vastu, kuid asjata. Pettunud, lahkus ta Rootsist.
Ta läks Poolas Varssavisse oktoobris 1958, kus temast sai Varssavi ülikooli keskuse Francais juhataja. Poolas viibimise ajal oli ta ärritunud selle üle, kuidas valitsus toimis Nõukogude Liidu nukurežiimina.
Seksuaalne meelepaha sundis teda lahkuma Poolast Lääne-Saksamaale, kus ta hakkas õpetama. 1960. aastal asus ta vabale ametikohale Clermont-Ferrandi ülikooli filosoofia osakonnas.
Selle aja jooksul valmis ta 1961. aastal välja antud doktoritöö pealkirjaga „Hullumeelsus ja hullumeelsus: hullumeelsuse ajalugu klassikalisel ajastul”, mis hiljem tehti raamatuks. Väljaanne sai kriitilise hiti.
1963. aastal avaldas ta Raymond Rousselile pühendatud raamatu, mis trükitakse hiljem inglise keeles pealkirjaga „Surm ja labürint: Raymond Rousseli maailm”. Samal aastal avaldas ta raamatu „Kliiniku sünd: meditsiinilise taju arheoloogia”. Viimane läks kogunema järgnevat moehullust.
Aastatel 1963–1964 valiti ta „kaheksateistkümne mehe komisjoni” hulka, mis kogunes ülikooli ümberkorraldamise arutamiseks. Kaks aastat hiljem ilmus veel üks tema teos „Asjade järjekord: inimteaduse arheoloogia”. See meelitas teda kuulsusesse, tehes temast strukturalistide laine tähtsa kuju.
1966. aastal õpetas ta Tuneesias Tunise ülikoolis psühholoogiat. Kaks aastat hiljem kolis ta Pariisi ja valiti filiaali „Centre Experimental de Vincennes” filosoofiaosakonna juhatajaks.
1969. aastal lahkus ta Vincennesist “College de France'i”, kus pidas järgmisel aastal oma esimese loengu, mis avaldati hiljem kui “keele diskursus”. Siin pidas ta aastas 12 iganädalast loengut.
Ta asutas koos Pierre Vidal-Naquet'ga 1971. aastal rühmituse “Vanglate infosüsteemi vanglad” (GIP). Rühm keskendus vangide vaeste olude avaldamisele ja oli karistussüsteemi suhtes samuti kriitiliselt meelestatud. Järgmise kolme aasta jooksul suurenes rühmituse liikmeskond 2000–3000.
1975. aastal avaldas ta ühe oma tuntuima teose “Distsipliin ja karista”, mis pakkus ülevaate Euroopa süsteemi ajaloost. Järgmisel aastal avaldati veel üks tema suuremaid teoseid pealkirjaga „Seksuaalsuse ajalugu: tahe teada”.
Elu lõpupoole jäi ta aktiivseks poliitiliseks aktivistiks, kes keskendus inimõiguste kuritarvitamise vastu võitlemisele. Iraani revolutsiooni ajal kirjutas ta umbes samast itaaliakeelse väljaande veeru, mille jaoks ta reisis isiklikult Iraani ja oli üks ajakirjanikest, kes käsitles ajatolla Khomeini islamistlikku liikumist.
1980. aastal oli ta Berkeley California ülikooli külalisprofessor.Neli aastat hiljem avaldas ta ajakirja Histoire de la seksualite teise ja kolmanda köite. Sama neljandat köidet ta siiski lõpule viia ei suutnud. Enne surma pidas ta oma viimase loengukomplekti College de France'is.
,Suuremad tööd
„Asjade järjekord: humanitaarteaduste arheoloogia” ilmus esmakordselt 1966. aastal. Kriitiliselt tunnustatud väljaanne tõlgiti inglise keelde neli aastat pärast selle esmast trükki ja seda peetakse üheks „kõige olulisemaks strukturalismi teoseks”. Raamat sai nii populaarseks, et selle kohal oli nr. 66 Le Monde nimekirjas “Sajandi 100 raamatut”.
Isiklik elu ja pärand
Michel Foucault oli homoseksuaalne ja osales sadu-masohhistlikes seksuaalsetes tegevustes koos lugematute meestega. Samuti kasutas ta elu jooksul narkootikume.
Talle meeldis väga klassikaline muusika ning eriti meeldisid talle Johann Sebastian Bach ja Mozart.
Ta oli suurema osa oma elust vasakpoolsus.
Tänu lugematutele seksuaalsetele kohtumistele meeste ja transvestiitidega nakatus ta HIV-i, millest kujunes lõpuks AIDS. Ta külastas sageli vannitube ja oli regulaarselt homoseksuaalide ringis San Francisco lahe piirkonnas.
Algselt kannatas ta pideva kuiva köha all, kuid pärast haiglasse lubamist diagnoositi, et ta põeb AIDSi. Ta suri septitseemia tüsistuste tõttu Prantsusmaal Pariisis.
Pärast tema surma läksid tema arutelud ja tööd inspireerima ka kriitiliste teoreetikute hord ning mõjutada strukturalismi ja poststrukturalistlikke liikumisi.
2007. aastal kuulutati ta ISI Web of Science'i nime all „humanitaarteaduste kõige tsiteeritumaks teadlaseks“.
Trivia
Seda kuulsat prantsuse filosoofi ja ajaloolast tunti selle poolest, et ta kandis „rõngaga kaelahüppajaid“, mis oli tema kaubamärgi stiil.
Kiired faktid
Sünnipäev 15. oktoober 1926
Rahvus Prantsuse keel
Kuulsad: Michel FoucaultHistorians'i tsitaadid
Surnud vanuses: 57
Päikesemärk: Kaalud
Tuntud ka kui: Paul-Michel Foucault
Sündinud: Poitiers
Kuulus kui Prantsuse filosoof
Perekond: isa: Paul Foucault ema: Anne Malapert Surnud: 25. juunil 1984 surmakoht: Pariis, Prantsusmaa Surma põhjus: AIDS Veel fakte haridus: Lycée Henri-IV, École Normale Supèriéure, auhinnad: Nll
