Bodhidharma oli budistlik munk, kes elas 5. või 6. sajandil ja keda peetakse isikuks, kes levis Chani budismi Hiinasse. Bodhidharma elu lugu põhineb suuresti legendidel. Tema sünniaasta või -koha kohta on vähe teada. Kuna teda on mainitud Mahanaya Sutrate nimeka kirjaniku ja tõlkija Yáng Xuànži koostatud teoses „Luoyangi budistlike kloostrite register”, mille koostas 547. aastal CE, võib kindlalt eeldada, et ta sündis millalgi enne seda. Tema sünnikohas on ka suur segadus. Jaapani traditsioon peab Bodhidharmat pärslaseks ja Pakistani teadlane Ahmad Hasan Dani oletas, et ta sündis Peshawari orus. Kuid enamik kaasaegseid teadlasi, aga ka India, Kagu-Aasia ja Tiibeti kohalikud traditsioonid kirjeldavad teda kui Lõuna-India printsi. Mahajaana budismi järgija, reisis ta Hiinasse, et levitada budismi tõelisi õpetusi, edastades meditatsiooni (Hiinas Chan ja Jaapanis Zen) Kaug-Idasse. Budistlikus kunstis on teda kujutatud laia silmade, haruharva habemega, palaviku ja mitte-mongoloidse inimesena. Teda nimetatakse ka sinisilmseks barbariks, ta suhtub Hiinasse ja Jaapanisse palju lugupidamist. Täna on ta tuntud kui esimene Hiina patriarh.
Lapsepõlv ja varajane aasta
Bodhidharma sünniaastast pole midagi teada. Kuid teadlased usuvad, et ta sündis millalgi viienda sajandi CE-l; kaks kõige sagedamini viidatud kuupäeva on 440 CE ja 470 CE. Tema sünnipäeva tähistatakse kuuenda kuu viiendal päeval.
Päritolukoha osas on kaks mõttekooli. Yáng Xuànži sarnased teadlased usuvad, et ta on pärit Lääne regioonist, ajaloolise nimega, mis viitab Yumen Passist läände jäävatele aladele, täpsemalt Kesk-Aasiale. Kuid mõned autorid kasutasid seda terminit ka India subkontinendina.
Mõned tänapäeva teadlased leiavad, et ta sündis Kanchipuramis, mis asub tänapäeval Indias Tamil Nadus. Nende teadlaste sõnul oli ta Pallava dünastia kuninga Brahmini kolmas poeg. Tema kuninglik sugulus võib aga tähendada ka seda, et ta on pärit sõdalase kastist Kshatriyast.
Kohaliku traditsiooni kohaselt näitas Bodhidharma, mida siis tunti Jayavarmanina, oma elu alguses suurt tarkust, olles seitsmeaastaselt huvitatud Lord Buddha õpetustest. Ta oli tema isa lemmikpoeg - fakt, mis tegi tema vanemad vennad armukadedaks.
Kartes, et nende isa pärandab kuningriigi Jayavarmanile, vangisid ta vanemad vennad teda mitte ainult kuninga ees, vaid üritasid ka teda tappa. Kuigi Jayavarman elas need mõrvakatsed üle, hakkas ta peagi kohtupoliitikas ettevaatlikuks.
Mõistes, et kohtuelu pole tema jaoks, lahkus Jayavarman kodust, et õppida budismi suure budismiõpetaja Prajñātārā juures, kes oli tulnud kuninga kutsel Kanchipuramile. Kloostrisse sisenemisel sai ta nime Bodhitara. Hiljem ordineeriti ta mungaks ja talle pandi nimeks Bodhidharma.
Bodhidharma õppis Prajñātārā palju aastaid, jäädes tema juurde kuni surmani. Enne tema surma käskis ta tal minna Hiinasse ja levitada selles riigis Lord Buddha tegelikke õpetusi.
Peale elu
Pärast oma isanda surma asus Bodhidharma Hiinasse. Täpne marsruut, mille ta valis, on pisut segane. Ühe traditsiooni kohaselt reisis ta meritsi Hiinasse ja jõudis tänapäeva Guangzhousse, mida tol ajal tunti Panyu nime all. Sealt läks ta jalgsi Nanjingi.
Mõned teadlased usuvad, et ta viis maateed. Pärast jalgsi Pamiri platoo ületamist pidi ta olema jälginud Huang He kurssi, jõudnud lõpuks Luoyangi, siis aktiivsesse budismi keskusesse, teekonna lõpuleviimiseks kulus kolm aastat. Ent segadus on ka tema saabumise kuupäeva osas.
"Väljapaistvate munkade jätkuvate elulugude" autori Daoxuani sõnul jõudis Bodhidharma Hiinasse millalgi enne 479. aastat CE Liú Sòngite dünastia valitsusajal. Kuid aastal 952 CE koostatud „Patriarhaalse saali antoloogiast” leiame, et ta jõudis Hiinasse 527 CE-l Liángite dünastia valitsemisajal.
Hiinas sai Bodhidharma tuntuks kui Ta Mo ja ta hakkas jutlustama budistliku usu tuuma, pannes rohkem rõhku meditatsioonile ja valgustumisele kui pühakirjade lugemisele. See vihastas paljusid väljakujunenud meistreid, kes rõhutasid rohkem lugemist. Seetõttu lükkasid nad tema õpetused tagasi. Üksi jäänud hakkas ta ekslema.
Patriarhaalse saali antoloogia kohaselt anti talle publik Poolas Nanna (Lõuna) Liangi keiser Wudi abil aastal 527 CE, sel aastal, kui ta Hiinas jalga pani. Ka siin rääkis ta tõtt, jättes keisrile meeldimata.
Tunnustades tema häid tegusid, küsis keiser Bodhidharmalt, kui palju teeneid ta oma heade tegude poolt oli omandanud. Bodhidharma ütles, et kuna keiser oli töötanud teenete omandamise nimel, polnud ta ühtegi saavutanud. Loomulikult ei meeldinud see keisrile.
Keisri muudele küsimustele ütles ta, et pole muud üllat tõde ega 'sacca' kui 'Shunya' (tühjus) ja ta ei teadnud, kes ta on. Mahajaana raja järgija kavatses keisri enese kirkumisest välja raputada ja seada ta valgustumise teele.
Ta teadis, et tema sõnumi sisendamiseks peab olema karm, töö, mida ei saa teha leebete sõnadega. Keiser ei suutnud nende vastuste sisemist tähendust mõista ja ta saadeti minema.
Kui Bodhidharma ei suutnud Lõuna-Hiinas mingit muljet jätta, suundus ta põhja poole. Kollane jõgi ületades jõudis ta hiljem Song Mountaini, kus asub Shaolini klooster. Teel kohtus ta budistliku mungaga, kelle nimi oli Shen Guag, kellest sai lõpuks tema jünger ja sai kuulsaks kui Dazu Huike.
Shaolini kloostrisse jõudes keeldusid mungad talle lubamast. Niisiis, Bodhidharma istus meditatsioonis väljaspool kloostrit, seina poole. Mõned teadlased vaidlevad selle üle ja usuvad, et ta valis lähedal asuva koopa ja asus mediteerima.
Üheksa aastat mediteeris Bodhidharma pidevalt, jätmata kunagi oma kohta ega lahkunud kellegagi. Legendi kohaselt magas ta mediteerimise ajal ühel päeval magama ja selle kordumise vältimiseks lõikas ta silmaümbrused ära. Tema pilt laiasilmse pilguga võib põhineda sellel legendil.
Samuti öeldakse, et teetaim tärkas seal, kus ta silmaümbrused kukkusid, ja selle käigus avastas ta tee. See pole aga tõsi. On tõenäolisem, et ta hakkas munkade vahel teed jooma, et nad mediteerimise ajal magama ei jääks.
Samuti öeldakse, et üheksa pikka aastat samas poos istumine põhjustas tal jala kasutamise kaotuse. Jaapani traditsiooni kohaselt põhjustas see tema käte ja jalgade mahakukkumise, mis viis Daruma nukkude loomiseni, millel pole ühtegi jalga.
Bodhidharmaga juhtunu pärast üheksa aastat kestnud seinavahtimist on palju lugusid. Mõne versiooni kohaselt suri ta istudes püsti. Kuid populaarsem versioon väidab, et ta astus Shaolini kloostrisse pärast seda perioodi.
Öeldakse, et Šaolini kloostri munkadele avaldas ta pühendumus nii suurt muljet, et nad kutsusid ta sisse. Siin alustas ta õpetamist, pannes rõhku meditatsioonile, kus seda hakati nimetama Chaniks, mis on sanskriti keeles Dhyana tuletis. .
Chani õpetamise ajal mõistis ta peagi, et pikk õppeperiood oli munkadelt elujõu ära võtnud ja nad olid keskendumiseks liiga nõrgad. Seetõttu hakkas ta koos meditatsioonitehnika õpetamisega õpetama neile ka harjutuste seeriat, mille nimi oli Shiba Luohan Shou (Luohani 18 kätt).
Lisaks „Luohani 18 käele” õpetas ta oma õpilastele ka kahte muud harjutuste komplekti, mida tunti nime all „Yi Jin Jing” (klassifikatsioon Sinew Metamorphosis Classic) ja „Xi Sui Jing” („Luuüdi puhastamine”). Sel perioodil kirjutas ta ka kaks raamatut nimega Yi Jin Jing ja Xi Sui Jing.
Shaolini kloostris viibimise ajal läks ta pikale ringreisile, külastades Sumatrat, Jaavat, Balit ja Malaisiat, õpetades mahajaana budismiõpetust ja võitluskunsti vorme. Malaisia kohaliku legendi kohaselt tutvustas ta selles riigis põlisrahvaste võitluskunsti vormi silat.
Pärast ringreisi naasis ta Nanyue kaudu Hiinasse, jäädes elu lõpuni Shaolini kloostrisse. Tal oli neli peamist jüngrit, Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu ja Zong Chi, num. Nende hulgas sai tema järeltulijaks Dazu Huike.
Arvatakse, et ta on kirjutanud palju raamatuid. Temaga seotud tekstid on „Kaks sissepääsu ja neli praktikat”, „Vereringe jutlus”, „Meele rahustamise dharmaõpetus”, „Looduse mõistmise traktaat”, „Bodhidharma traktaat”, „Traktaadimärkide ümberlükkamine” ja „Kaks tüüpi sissepääsust ”.
Suuremad tööd
Bodhidharmat mäletatakse kõige paremini Chani budismi edasiandmisel Hiinasse. Kuni oma ajani põhines budism Hiinas peamiselt pühakirjade uurimisel. See oli Bodhidharma, kes tõi nirvana kontseptsiooni meditatsiooni kaudu Hiinasse.
Bodhidharma on otseselt seotud ka La thekāvatāra Sūtraga - silmapaistva mahajaana budistliku sutraga, mille Dharmarakṣa tõlkis esmakordselt hiina keelde. Bodhidharma põhistas suure osa oma õpetustest just sellel tekstil, muutes selle Chani ja Zen-budismi oluliseks elemendiks.
Surm ja pärand
Nii nagu tema sünniaasta, jääb ka tema surma-aasta saladuseks. Kuid enamik teadlasi on nõus, et ta suri Shaolini kloostris kuuendal sajandil.
Tänapäeval peetakse teda kahekümne kaheksandaks patriarhiks Gautama Buddhasse tagasi jõudnud liinil. Teda tuntakse ka esimese Hiina patriarhina.
Trivia
Legendi kohaselt nägi Bodhidharmat kolm aastat pärast surma Pihiiri kõrgustest üle jalutamas ühe kingaga käes Põhja-Wei suursaadik Sòngyún. Vastuseks suursaadiku päringule ütles Bodhidharma, et ta läheb koju, keelates tal seda kellelegi mainida.
Kui Sòngyún juhtunu keisriga seostas, arreteeriti ta valetamise eest, sest oli teada, et Bodhidharma oli surnud. Kuid kui ta hauda välja tehti, leiti, et selles oli ainult üks kinga.
Kiired faktid
Sündinud: 483
Rahvus: Hiina, India
Kuulsad: BodhidharmaSpirituaal- ja usujuhtide tsitaadid
Surnud vanuses: 57
Sündinud riik: India
Sündinud: Indias
Kuulus kui Budistlik munk
Perekond: õed-vennad: Getsujo Tara, Kudoku Tara Surnud: 540 surmapaik: Shaolini klooster, Zhengzhou
