Avicenna oli islamimaailma mõjukaim ja tunnustatud filosoof ja teadlane. Kaasaegse meditsiini isana tuntud rahvas on ta uurinud aroomiteraapias teerajajaid. Teda tuntakse tänaseni oma aristoteeli filosoofia ja meditsiini poolest. Ta töötas mitmesugustel teemadel, sealhulgas filosoofia, astronoomia, alkeemia, geoloogia, psühholoogia, islami teoloogia, loogika, matemaatika, füüsika, aga ka luule. Ta tuli välja oma elu jooksul rohkem kui 450 teosega, millest vaid 240 jääb ellu. Tema kuulsaimate tööde hulka kuulub „Kitāb al-shifāʾ (Ravi raamat), mis on ulatuslik filosoofiline ja teaduslik entsüklopeedia. Tema teine teos „Al-Qanun fi al-Tibb” (meditsiinikaanon) kuulub meditsiiniajaloo kuulsaimate raamatute hulka. Viimast kasutati õpikuna paljudes keskaegsetes Montpellieri ja Leuveni ülikoolides.
Lapsepõlv ja varane elu
Avicenna varasest elust pole palju teada, välja arvatud piiratud teave, mida mainitakse tema õpilase Juzjani kirjutatud autobiograafias. Kuna tema elu kohta pole muid tõendeid, saab see autobiograafia ainsaks tugipunktiks.
Autobiograafia kohaselt sündis Avicenna a. 980 Afsana külas, mis asub Bukhara lähedal Setaregi ja Abdullahini. Kui tema ema oli pärit Buhharast, oli tema isa lugupeetud Ismaili teadlane Balkhist, Afganistanist.
Avicenna sündimise ajal oli tema isa kuberner ühes Samanid Nuh ibn Mansuri mõisast. Akadeemiliselt vilunud ta oli õnnistatud erakordse intelligentsuse ja õppimisjõuga.
Kümneks aastaks oli ta meelde jätnud kogu Koraani ja neljateistkümne võrra ületas oma õpetaja oma põhiloogikas. Ta neelas teadmisi kõikjal, kus ta käis, ja igalt inimeselt, keda ta kohtas. Ta õppis India aritmeetikat India toidupoest ja täiendas seda hiljem eksleva teadlase abiga oma teadmisi selle kohta.
Seejärel asus ta õppima iseennast, lugedes hellenistlike autorite teoseid. Samuti uuris ta Hanafi teadlaste käe all islami kohtupraktikat. Just nende aastate jooksul oli tal keeruline mõista Aristotelese metafüüsika teost. Ehkki ta jättis teose täielikult meelde, hoidis ta selle tähenduse temast siiski välja, kuni ta ühel heal päeval valgust sai.
Karjäär
Kuueteistaastaselt pööras ta tähelepanu ja keskendus meditsiinile. Ta õppis distsipliini mitte ainult teoorias, vaid ka praktilisuses. Ta avastas uusi ravimeetodeid haigete külastamiseks. Tema sõnul oli meditsiin erinevalt metafüüsikast ja matemaatikast lihtne.
Huvitav on see, et ta ravis Bukhara sultanit ajal, mil väljaõppinud kohtuarstid ei suutnud feat. Ta ravis sultani tundmatu, kuid ohtliku tervisehäda eest edukalt.
Juurdepääs Samaniidide kuninglikku raamatukokku pälvis tema meisterlikkuse üle meditsiinis ja võime ravida emüüri. Raamatukogu uksed avasid talle võimaluse uurida maailma, kus ta oli kokku puutunud teaduse ja filosoofia rohkuse ning tuntud stipendiumide ja teadlaste patroonide ja teadlastega.
Teadmisi ja tarkust ei saanud ta aga ammu omandada, kuna raamatukogu põletasid maha tema vaenlased, kes süüdistasid teda seejärel traagilises juhtumis. Oma vastaste sellise käitumise tagajärjel abistas ta oma isa rahalise töö tegemisel.
Kirjutamise juurde asus ta 21-aastaselt. Algusaegadel kirjutas ta ulatuslikult teemadel nagu loogika, eetika ja metafüüsika jne. Enamik tema töid oli kirjutatud kas araabia või pärsia keeles
Pärast isa surma ja Samanidi dünastia lõppu 1004. aastal pakuti talle ametikoht Ghazni Mahmudist. Kuid ta keeldus sama ja liikus selle asemel läände Urgenchi tänapäeva Türkmenistanis.
Urgenchis pakkus visjeer talle tööd väikesel stipendiumil. Tööga teenitud rahast ei piisanud elatiseks ja sellisena rändas ta ühest kohast teise läbi Nishapuri ja Mervi linnaosade kuni Khorasani piirideni,
Pärast piiramatuid rännakuid kohtus ta lõpuks Kaspia mere lähedal Gorganis ühe sõbraga, kes korraldas talle majutuse ja loengute pidamise õpilastele loogika ja astronoomia teemadel. Enamik tema tuntud teostest kirjutati Gorganis viibimise ajal. Selle koha juured on ka tema kuulsaimal teosel "Meditsiini kaanon".
Tema teos „Meditsiini kaanon” jagunes viide köitesse, kusjuures iga raamat käsitles eraldi teemat. Ta kirjeldas üksikasjalikult nakkushaigusi ja sugulisel teel levivaid haigusi. Kui esimeses ja teises raamatus käsitleti füsioloogiat, patoloogiat ja hügieeni, siis kolmandas ja neljandas käsitleti haiguste ravimeetodeid ning viiendas raamatus kirjeldati ravimite koostist ja ettevalmistamist.
Pärast oma teoste suure populaarsuse saavutamist asus ta lõpuks elama Raiisse, tänapäevase Teherani naabrusesse. Tema ema Seyyedeh Khatuni all oli koha nominaalne valitseja Majd Addaula. Ta oli viimase Buwayhidi emiiri poeg.
Peaaegu kolmkümmend oma lühemast teosest koostas ta selle koha. Tema viibimine lühenes siiski Majd Addaula ja Shams al-Daula (noorem õde-vend) vahel tekkinud tülitsemise tõttu
Ta siirdus Qazvini, kus ta korraks enne lõunast liikumist Hamadanisse, mida valitses Shams al-Daula. Siin töötas ta meditsiinilise saatjana ja ta ülendati visieri kabinetti.
Tema ja emiiri vahel, kes võttis vastu korralduse endise väljasaatmiseks, ei sujunud asjad hästi. Alles pärast ohtliku haiguse rünnakut taastati ta meditsiiniliste kohustuste täitmiseks inimeste külastamiseks. Vahepeal veetis ta nelikümmend päeva Sheikh Ahmed Fadheli majas.
Pärast emüüri surma loobus ta end visiiri ülesannetest ja peitis end selle asemel apteekri maja juures. Just seal pööras ta uute tööde kompositsioonile suurt tähelepanu.
Isfahani linna inimeste teenimiseks kirjutas ta kirja linna prefektile Abu Yafarile. Ettepanek kutsus aga esile tohutu sõja Hamadani uue emiri ja Isafahani valitsejate vahel. Ta vangistati kindluses.
Sõjajärgselt naasis ta uuesti Hamadani uue emüüri alla, kuid mitte nii kaua, kui ta pääses varjatud avatari alt ruumidest.
Suurema osa oma hilisemast elust veetis ta Kakuyidi valitseja Muhammadi ibn Rustam Dushmanziyari teenistuses. Ta töötas arsti ja üldise kirjandus- ja teadusnõuniku ametikohal erinevates kampaaniates.
Oma elu viimase poole pühendas ta kirjandusküsimuste ja filoloogia uurimisele. Oma elu jooksul on ta kirjutanud arvukalt filosoofia, teaduse, meditsiini, astroloogia, astronoomia raamatuid, millest mõned hõlmavad ka „Kitāb al-shifā” (Ravimise raamat), „Kitab al-najat” (kättetoimetamise raamat), 'Reslafiebṭalaḥkam al-nojum', 'Meditsiini kaanon' ja nii edasi
Isiklik elu ja pärand
Oma elu viimastel päevadel oli ta silmitsi kroonilise haigusega, mis aja jooksul ainult süvenes. Ta hingas oma viimast juunis 1037 Ramadani kuul. Ta oli viiskümmend kaheksa aastat vana.
Ta maeti Iraanis Hamadanisse.
Trivia
See Pärsia filosoof, kes kuulus islami kuldaega, kirjutas raamatu "Meditsiini kaanon"
Kiired faktid
Sündinud: 980
Kuulsad: AvicennaHumanitaarsed tsitaadid
Surnud vanuses: 57
Tuntud ka kui: Ibn Sina, Sharaf al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees
Sündinud: Bukhara
Kuulus kui Pärsia Plymath
Perekond: isa: Abdullah ema: Setareh Surnud: 31. mail 1037 surmakoht: Hamedan
