Arius oli Liibüast pärit viljakas varakristluse usutegelane. Presideerija ja askeet oli ta preester Baucalis Aleksandrias Egiptuses. Arius jagas õpetusi Kristuse loodud, piiritletud olemuse kohta, mitte aga Jumala Jumalaga võrdsele jumalikkusele. Seda teoloogilist õpetust hakati nimetama arianismiks ja teda hakati paljastama selle eest, mida varajane kirik pidas suureks ketserluseks. Uue Testamendi tekstide sõnasõnalise ja ratsionalistliku tõlgendamise kaudu kogus Arius oma neoplatonismi ühendava sõnumi tõttu suurt hulka järgijaid. See rõhutas jumaluse kui kõrgeima täiuslikkuse absoluutset üksmeelt. Ajakirjas Thalia (Bankett), mille ta välja pani umbes 323 paiku, arutas ta neid seisukohti poeetilises värsis. Järgnevatel aastatel koostasid töömehed ja rändurid tema värsside põhjal populaarseid laule ja esitasid neid kogu piirkonnas. Mais 325 nimetas Nicaea nõukogu Arise ketseriks pärast seda, kui ta keeldus nõustumast arvamusega, et Kristus on sama jumaliku loomuga kui Jumal. Tal olid oma kolleegid Väike-Aasias ja keiser Constantine I õde Constantia, kes aitasid tal pärast kompromissvalemi vastuvõtmist tagada tagasipöördumine pagulusest ja kirikusse tagasitulekust. Kuid Arius suri enne ametlikku leppimist.
Lapsepõlv ja varane elu
Tema elu kohta pole palju teavet. Püüdlused selle rekonstrueerimiseks koos tema õpetusega on osutunud vaevaliseks tööks. Seda seetõttu, et kõik tema teosed on nüüd kadunud. Keiser Constantini korraldusel põletati Arius veel elades. Need vähesed, mis alles pärast seda puhastust jäid, olid Arise õigeusu vaenlaste poolt täielikult puhastatud.
Arvati, et ta sündis aastal 256 Ptolemais, Cyrenaica, Rooma impeeriumis. Tema perekond oli berberi päritolu. Allikate sõnul oli tema isa mees, kelle nimi oli Ammonius. Võimalik, et ta õppis Antiookia eksegeetilises koolis, kus teda õpetati Saint Luciani käe all.
Pärast Aleksandriasse naasmist toetas Arius ühe allikana Lycopolise Meletiust tema väites nende inimeste tagasivõtmise kohta, kes eitasid, et nad on Rooma tagakiusamist kardavad kristlased. Seejärel tegi teine mees diakoniks. Sellel tegevusel olid aga tagajärjed.
Alexandria piiskop Peeter ekskommunikatsiooni tegi ta 311. Aastal, kuid Peetruse järel käinud Achillas viis ta tagasi kristlikku osadusse ning ta määrati 313 Aleksandrias Baucalise ringkonna presidendiks.
Vaatamata asjaolule, et tema tegelasi olid tema ründetegelased pidevalt rünnanud ja naeruvääristanud, tõuseb Arius kõrgete põhimõtete, pühendunud veendumuste ja isikliku askeetliku saavutuse meheks.
Ehkki need lahtiütlejad väitsid, et ta oli teoloogias liiga liberaalne ja iseseisev ning pani sageli toime ketserluse, usuvad mõned ajaloolased, et Arius oli tegelikult konservatiivne, ja ta kritiseeris teravalt seda, mida ta pidas kristliku teoloogia ja kreeka paganluse segunemiseks.
Vaidlus arianismi üle
Läbi järgnevate sajandite on Arius jäänud ariaanlaste poleemika tõttu kristliku teoloogia oluliseks tegelaseks - see oli neljanda sajandi teoloogiline vaidlus, mis kulmineerus kiriku esimese oikumeenilise nõukogu kokkukutsumisega.
Vaidluse põhiküsimus oli Jumala Poja olemus ja tema täpsed suhted Jumala Jumalaga. Enne Nicaea kirikukogu oli mitu konkureerivat kristoloogilist ideed. Kirik taunis paljusid neist ideedest, kuid ei tunnustanud ühtset valemit. Nicaeani valem kujunes kiiresti tuletatava lahendusena üldises kristoloogilises arutelus.
Trinitaarajaloolase Socrates Scholasticuse sõnul süütas Arius vaidluse, mõistes hukka Achilleuse järeltulija Aleksandr Aleksandri kõne Poja sarnasusest isaga Sabellianismi taaselustajana.
Tema peamiseks argumendiks oli see, et “kui isa sündis Pojale, siis sündis sellel sündinud lapsel algus: ja sellest on ilmne, et kunagi oli aeg, kus Pojat polnud. Seetõttu järeldub tingimata, et temal [Pojal] oli oma olemus mitte millestki. "
Nagu paljusid teisi kolmanda sajandi kristlaste uurijaid, mõjutasid Arusi sügavalt Origeni teosed, keda üldiselt tunnustatakse ristiusu esimeseks suureks teoloogiks.
Mõlemad leppisid kokku isa paremuses Pojaga ja Arius sai inspiratsiooni Origeni teooriatest Logos. Kuid Poja alguses olid nad erinevad. Kui Arius arvas selgelt, et oli aeg, mil Poja ei eksisteerinud, pidas Origen seisukohta, et nii Poeg kui ka Isa on igavesed.
Arius rõhutas isa-Jumala ülimuslikkust ja ainulaadsust, teoreetiliselt, et keegi peale isa pole lõpmatu ning igavene ja kõikvõimas. Üks tema teooriate algseid vastuseid oli Aleksandria piiskopi eksiil Illyriasse pärast kohalike preestrite nõukogu. Ent tal oli mitu mõjukat toetajat, kes olid tema kaitses väga häälekad.
Kristoloogiline vaidlus sai nii oluliseks, et seda ei saanud enam Aleksandria piiskopkonnaga piirata. Selleks ajaks, kui Aleksandria piiskop astus Arise vastu, oli tema õpetus leidnud järgijaid kaugemale enda nägudest ja muutunud kogu kiriku jaoks oluliseks probleemiks.
Seejärel moodustati keiser Constantinus Córdoba piiskopi Hosiuse all sinod, et uurida ariaanlaste poleemikat ja leida võimalusel lahendus. Pärast uurimist tegi piiskop ettepaneku, et keiser peaks kokku kutsuma nõukogu. Aastal 325 korraldatud nime kandis see Nicaea esimest nõukogu.
Üks peamisi argumente Aruse õpetuse vastu tulenes arusaamast, et Poja loomine on üks Isa omadustest, mis on igavene olemus.
See tähendab, et pole olnud aega, kus Isa poleks olnud Isa ja nii Isa kui ka Poja eksistentsid oleksid olnud igavesed, võrdsed ja tähtsusetud. Logos oli aaria vastase teooria kohaselt „igavesti sündinud” või ilma alguseta.
Nõukogu otsustas, et Poeg oli tõeline Jumal, ta on alati koos Isaga eksisteerinud ja teda vaevati Tema samast sisust. Sellest sai Nicaea usutunnistus, mis on aluseks sellele, mida hakati nimetama Niceno-Constantinopolitani usutunnistuseks.
Hilisemad aastad ja surm
Homoouse partei võidukäik ei kestnud kaua. Kristlik maailm jagunes endiselt valdavalt ariaanide ja trinitaristide vahel. Keiser Constantine oli kasvanud tolerantsemaks nende inimeste suhtes, kes olid volikogu poolt pagendatud.
Tema õe Constantia nõudmisel andis keiser välja dekreedi, mis lõpetas Aruse ja paljude tema järgijate paguluse. Siiski kehtestas ta mõned tingimused, sealhulgas selle, et Arius peab oma kristoloogia uuesti määratlema, et probleemsed osad välja jätta.
Piiskop Aleksander suri aastal 327. Tema järel sai Athanasiusest Aleksandria piiskop. Ent ta saadeti pagulusse aastal 335. Jeruusalemma sinod viis Aruse tagasi osadusse. Keisririik käskis Konstantinoopoli piiskopil Aleksandril Arust tervitada, ehkki piiskop protesteeris selle vastu.
Socrates Scholasticuse sõnul, kes oli päev enne leppimist Ariuse üks marutõvelisemaid vastaseid, kukkus Arius laupäeval 336 laupäeval ja suri pärast seda, kui ta kannatas Konstantinoopoli tänavatel „soolte vägivaldse lõdvestumise” käes.
Sündmus, mida Socrates Scholasticus kirjeldab, on üsna graafiline. Paljud Nicene-järgsed kristlased uskusid, et tema surma põhjustas tema ketserlike vaadete jumalik kohtuotsus. Siiski on tõenäoline, et Arius oli mürgitatud oma vaenlaste poolt.
Kiired faktid
Sündinud: 256
Rahvus Liibüa
Kuulsad: vaimulikud ja usujuhidMeie juhid
Surnud vanuses: 80
Sündinud riik: Liibüa
Sündinud: Ptolemais, Cyrenaica, Liibüa
Kuulus kui Usujuht
Perekond: isa: Ammonius Surnud: 336
