'Kui peate olema vihane, siis olgu see mitte maailma asjade pärast. Ole Jumala armastusest vihane. ”See Ramakrishna Paramahamsa tsitaat kirjeldab tabavalt tema elu tervikuna. Jätkuvalt usklik jumalasse, oli ta üks 19. sajandi laitmatuid tegelasi, kes mängis Bengali renessansis keskset rolli. Lapsuke laps, tema vanemad kogesid emakas olles vaimset nägemust ja ootuspäraselt hakkasid ta alles imikuna kogema müstilisi ja paranormaalseid jõude. Terve elu olid tema juhendajad mitmesugused gurud. Kui Bharavi Bhakti õpetas talle Tantrat ja Vaiishnavi bhakti, oli Totapuri mõjukas, õpetades talle Advaita Vedantini taga olevaid põhimõtteid, mille kaudu ta saavutas transi puhtaima vormi ehk nirvikalpa Samadhi. Huvitav on see, et erinevalt teistest oma aja usujuhtidest polnud Ramakrishna erapoolik ja tunnistas kõiki kummardamisvorme, vorme ja vorme ning kõiki usutüüpe. Ta oli veendunud, et kõik religioonid, olgu siis hinduism, islam või kristlus, tunnustavad ja viivad ühe Jumala juurde.Tema pärandi edastas tema silmapaistvaim jünger Swami Vivekananda, kellest sai tema järeltulija. Vivekananda suretas Ramakrishna pakkumisi ja õpetusi, asutades Ramakrishna misjoni ja Ramakrishna matemaatika.
Lapsepõlv ja varane elu
Ramakrishna Paramahamsa sündis Gadadhar Chattopadhyay'na Khudiram Chattopâdhyâya ja Chandramani Devî'ks 18. veebruaril 1836 Kamarpuri külas, Lääne-Bengali Hooghly rajoonis.
Pärast seda, kui Chandramani ta eostati, kogesid nii tema kui ka tema abikaasa paranormaalseid ja müstilisi kogemusi, mis kinnitasid neile, et Gadadharist ei saa tavalist last.
Noor Gadadhar koges vaimse ekstaasi lööke juba väikelapsest peale. Aja jooksul muutus transs tavaliseks, kuna ta kaotas teadvuse ja imbus transtsendentsetest jõududest.
Lapsena saavutas ta formaalse 12-aastase õppe, kuid pärast seda loobus ta rote õppimisest, öeldes, et teda ei huvita leivavõit. Selle asemel asus ta lugema pühi raamatuid ja ei saanud enamiku neist enam kordagi hakkama.
Isa surm lähendas teda emale. Finantskriiside tõttu kolis ta 1852. aastal Kalkutasse, et aidata oma vanemat venda Ramkumari. Vahepeal oli Ramkumar algatanud sanskriti kooli ja tegelenud Kalkutas preestritööga.
Kolm aastat hiljem oli ta Ramkumari assistendina, kes selleks ajaks sai preestriks Dakshineswar Kali templis. Pärast Ramkumari surma asus ta preestri ametikohale Kali religioosses templis.
Usulise tegevuse periood
Vastupidiselt tavapärasele veendumusele ei muutunud temas pärast abiellumist midagi, kui ta asus templis oma kohustusi täitma ja jätkas oma sadhanaga. 1861. aastal nimetas ta oma õpetajaks Bhairavi Brahmani.
Bhairavi Brahmani teatas, et ta koges laitmatut jumalikkust oma kõrgeima armastuse, pühendumise ja Jumalaga olemise tõttu. Kuna ta tundis hästi Gaudiya vaišnavismi ja praktiseeris Tantrat, pani ta teda ka Tantrat kasutama.
1863. aastaks valmis ta kuuskümmend neli suurt tantristlikku sadhanat. Meetodi keskmes oli jumaliku kui Shakti vormi kummardamine ning meele, keha ja hinge vabastamine, et saada jumalikkuse loodud takistusteta nägemus loodusmaailmast.
Tantristliku sadhana ajal harjutas ta arvukalt rituaale, mis aitasid meele puhastamisel ja enesekontrolli loomisel. Ta harjutas isegi vamacharat, kumari-pujat ja Kundalini joogat. Need tehnikad, mida Bhairavi õpetas, mängisid tema vaimse poole arendamisel algusaegadel olulist rolli.
Hiljem hakkas ta tegelema Vaishnava Bhaktiga, mis tunnistas meeleolu seisundi olemasolu, nimelt jõuluvana või rahumeelset suhtumist, dasjat või serveerivat lähenemist, sakjat või sõbralikku käitumist, vatsalya või emalikku olemust ja madhurat või armukese naise suhtumist .
Järgnevatel aastatel asus ta harjutama mitmesuguseid Vaishanava Bhaktis mainitud bhavasid, mida alustasid lord Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Sri Nityananda Prabhu.
Kui 1864. aastal harjutas ta ema suhtumisega lapsena Lord Rama kuvandit vatsalyabhavat, siis hiljem harjutas ta Madura bhavat, saades Gopiks ja Radhaks Kishnanaa. Just selle harjutamise ajal koges ta Savikalpa Samadhit või liitu Krišnaga.
1865. aastal juhendas teda sanyasi, Totapuri. Viimane oli teisaldatud munk, kes kästi teda koolitada Advaita Vedantas, mis keskendus mittedualismile. Totapuri juhendas teda väljaõppe ajal läbi sanyade riituste.
Totapuri õpetas talle advaita õpetusi, mis kutsusid üles loobuma maailmasidemetest ja leppima kosmoset toetava vormitu ilmse energia olemasoluga.
Totapuri juhendamisel koges ta transsi sügavat vormi, mida nimetatakse nirvikalpasamadhi, mis on vaimse teostuse kõrgeim seisund. See on meele, keha ja hinge täielik imendumine jumalikus teadvuses.
Treeningu üheteistkümne kuu jooksul suurenesid tema müstilised kaasamised. Teadaolevalt sai ta jumalanna Kali käest nõu, et ta peaks jääma Bhavmukhasse, mis oli seisund normaalse teadvuse ja Samadhi vahel.
Vahepeal, 1866. aastal, võttis ta ühendust Govinda Royga, kes tegeles sufismiga. Ta oli islamisse nii palju kaasatud, et hakkas hinduistlikele traditsioonidele ja rituaalidele mitte meeldima. Asendati ka tung vaadata hindu jumala ebajumalaid ja neid kummardada. Kolme päeva lõpuks oli tal laitmatu kogemus, kus prohvet sulas temasse.
Sarnane seis oli ka 1873. aastal, kui ta puutus kokku kristluse tulihingeliste pooldaja ja praktiku Shambu Charan Mallikuga. Maliku mõju temale võib mõõta asjaolu, et ta loobus Kali templi külastamisest. Ta koges nägemust, kus Jeesus Kristus liitus tema kehaga.
Aja jooksul levisid tema kogemused, nägemused ja ennustamine ning jüngrid tulid teda otsima erinevatelt elualadelt. Just sellega alustas ta elukestvat proovimist õppetöös.
Õpetamise ajal ei surunud ta oma usku ja küsis selle asemel jüngritelt, kuidas nad Jumalat eostavad. Ta selgitas, et jumal on ühtaegu vormitu ja vormitu ning võib ilmneda pühendunule mõlemal viisil. Ta aktsepteeris erinevaid lähenemisi jumalateenistustele ja erinevate usundite olemasolu.
1875. aastal sõnastas tema jünger Keshab Chandra Sen uue liikumise (Nava Vidhan) usulise liikumise, mis tõstis esile Ramakrishna kummardamist jumalana kui ema ja tõsiasja, et kõik usundid olid tõesed. Samuti hakkas ta avaldama viimase õpetusi ajakirjades New Dispensation.
Selle aja silmapaistvamate jüngrite hulka kuuluvad Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri ja Trailokyanath Sanyal. Avalikkuses levis sõna reformatsioonivõimu kohta, mis Ramakrishnal oli.
Tema õpetamisviisid meeldisid ühiskonna haritud ja kõrgemale klassile, kes uskusid oma jumala kui mitteduaalse vormitu olemuse kirjeldusse. Teisalt meeldis tema erakordne transismisoskus jooga vastu huvi tundvatele inimestele.
Suur osa indiaanlastest kogu maal uskus oma Bhakti liikumisse, mida ta ka tunnistas. Tema jüngrid jälgisid jumalanna Kali kummardamist kaitsva ja heatahtliku jumalusena. Ta kuulutas sageli, et ka need, kes on jumalateenistusel kummardanud, võivad omada jumalanna visiooni või unistuse.
Tema silmapaistvaimale jüngrile Swami Vivekanandale usaldati tema valduses olevad vaimsed jõud. Ta isegi palus Vivekanandal jüngrite eest hoolt kanda ja neile juhtida.
Isiklik elu ja pärand
Ramakrishna paranormaalsed kogemused panid inimesi, sealhulgas tema ema ja vend Rameswari, ettevaatlikuks. Püüdes panna teda käituma vastutustundlikult ja tavalise küpse täiskasvanuna, abiellusid nad Saradamani Mukhopadhyayaga, kes oli 1859. aastal abiellumise ajal vaid viis aastat.
Huvitav on see, et ka teda mõjutavad tema veendumused ja vaated ning ta osales vaimsetes tavades. Alles 18-aastaseks saamisel liitus ta temaga Dakshineswaris. Ta kummardas teda kui jumalust ja jumalanna Kali.
Tema tervis langes järk-järgult alates 1885. aastast. Ta kannatas vaimuliku kurgu käes, millest kujunes kurguvähk. Ta viidi kõigepealt ümber Shyampukurisse. Kuna aga tema seisund selles halvenes, viidi ta üle Cossipore'i.
Ta alistus halveneva tervisega 16. augustil 1886 Cossipore'is. Tema jüngrid kuulutasid, et ta on saavutanud mahasamadhi.
Pärast tema surma moodustasid tema sanyasi või kloostrid jüngrid Swami Vivekananda juhtimisel stipendiumi Gangese jõe lähedal Baranagares pooleldi laostunud majas. Kodumajapidamistes õppinud jüngrite rahalisel toetusel moodustasid nad esimese Ramakrishna ordu, tänapäeval tuntud kui Ramakrishna matemaatika ja Ramakrishna misjon.
Pärast Ramakrishna Vedanta Seltsi asutamist 1923. aastal, Ramakrishna Sarada matemaatikat 1929. aastal, Sri Sarada matemaatikat ja Ramakrishna Sarada missiooni 1959. aastal ning Ramakrishna Vivekananda missiooni 1976. aastal, jätkub tema pärand.
Trivia
Ta pakkus Bengali inimestele vaimset valgustust ja etendas 19. sajandil Bengali ühiskondlike reformide liikumise võtmerolli. Tema jünger Swami Vivekananda viis hiljem edasi oma pärandi, tutvustades läänemaailmale Vedantat ja joogat.
Kiired faktid
Sünnipäev 18. veebruar 1836
Rahvus Indialane
Kuulsad: vaimulikud ja usujuhidIndia mehed
Surnud vanuses: 50
Päikesemärk: Veevalaja
Tuntud ka kui: Gadadhar Chattopadhyay
Sündinud: Kamarpukur
Kuulus kui Vaimne ja usuline juht
Perekond: Abikaasa / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (hiljem tuntud kui Sarada Devi) isa: Kshudiram Chattopâdhyâya ema: Chandramani Devî õed-vennad: Rameswar, Ramkumar Surnud: 16. augustil 1886 surmakoht: Cossipore
